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当“霸道总裁”脱下西装，穿上工装；当“玛丽苏”收起眼泪，拿起粮票和搪瓷缸——一场跨越时空的情感迁徙正在发生。 从《父母爱情》到《人世间》，从《实用主义者的爱情》到《拔份》，我们突然发现，那个物质匮乏、日子紧巴巴的年代，竟然成了当下最盛产“爱情信仰”的土壤。 为什么在“恋爱脑”被污名化、连心动都要计算沉没成本的今天，我们反而更愿意相信那个缺衣少食年代的爱情？ 本期播客，我们试图回答一个“不合时宜”的问题：当爱面临生存的拷问，它为什么反而变得更加坚固？ 我们将借用阿兰·巴迪欧的《爱的多重奏》，探讨爱是如何在“实用主义”的夹缝中，构建出那个年代最小的、却也是最顽强的共同体。 本期节目您将听到👇 00:20：“年代文”组团袭来，“爱情”变成了新命题 01:47：“承认自己需要爱是一件可耻的事情”吗？ 03:40：那个年代是什么样子的 08:23：“虽然没经历过，但好像懂”｜我们为什么热爱年代文 10:37：怀旧是一种防御，「过去」成了值得信任的对象 19:11：“情”是年代剧的生命线 24:42：我们对一段经历的评价，取决于它的「峰值」与「结尾」｜峰终效应 27:00：我们为什么相信“真爱”存在于年代文？ 28:45：备受威胁的爱 31:03：爱是一场坚持到底的“冒险”｜《爱的多重奏》 40:37：原来“好姿态”也需要一份幸运｜《实用主义者的爱情》 51:46：被误解的爱情才是大家心中的爱情模版 本期提及作品 小说： 《实用主义者的爱情》by 孟中得意 《拔份》by 孟中得意 延伸提及： 《父母爱情》、《人世间》、《金粉世家》等影视作品 书籍： 《爱的多重奏》—— [法] 阿兰·巴迪欧
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现在的女频小说，流行骂“雌竞”、骂“娇妻”、骂“拜金女”。但这三个被当代网友疯狂吐槽的标签，其实全是我们今天聊的两位“祖师奶奶”玩剩下的。 本期播客，我们从琼瑶的《哑妻》《在水一方》聊到亦舒的《喜宝》，扒一扒琼瑶和亦舒——这两位真正的“女频鼻祖”，如何用最狗血的套路，写透女性在爱情与现实中的隐秘欲望。为什么她们一边被骂“三观不正”，一边又让人欲罢不能？以及，为什么这两位写尽爱恨情仇的大神，却全都不擅长写“日常过日子”？ 我们不急着给三观判卷，而是回到文本里看：琼瑶把爱情写成信仰，亦舒让物质与自持打架。她们到底写中了女性什么？ 狗血是壳，女性欲望才是核。 本期节目您将听到👇 00:35：琼瑶笔下的爱情，是反抗父权、呼唤自由的代名词 03:51：姿态永远好看的「亦舒女郎」 06:00：从琼瑶到亦舒：华语女性情爱书写的时代跃迁 08:04：盲婚哑嫁，没有被美化爱情｜琼瑶《哑妻》 21:00：理想与现实，进入“婚姻围城”的爱情幻灭｜琼瑶《在水一方》 31:45：是爱情还是金钱？是救赎还是堕落？｜亦舒《喜宝》 47:04：爱是一场自我修行
一顿饭，从来不只是饭。 在《金瓶梅》里，西门庆家的餐桌是一张权力地图：谁上桌，谁陪坐，谁站着斟酒，谁吃剩菜，谁被当作一道菜端上来。烧猪肉的油光、饺子的热气、泡螺的甜、茶与酒的清浊，背后都是银子、身份、欲望和阶序。 这一期，我们沿着西门庆家的餐桌，吃一遍《金瓶梅》的冷热兴衰。 从烧猪肉和中国吃猪肉的历史，到一只猪头背后的庖厨故事；从饺子、泡螺，到茶、酒、宴席；从排面、座次、稀有食材…… 吃的是排面，咽下去的是权力。 “ta吃了权力”——这个“ta”，可以是西门庆，可以是权力本身，也可以是被端上桌的人。 本期节目您将听到👇 00:30：美食里的金瓶梅 03:35：从孙雪娥、潘金莲、李瓶儿擅长做的美食，观察她们的身份阶级 06:36：“龙餐馆”的一餐一饭，何以打动人心？ 08:16：忘不掉的那颗“烧猪头”，中国人与猪肉的历史与缘分 12:18：苏东坡的东坡肉、大仲马的烤野猪，大文豪们也爱吃猪肉 17:13：猪肉还是那个猪肉，却在古今中外的菜桌上，幻化出不同的美味 22:32：李娇儿的生日快乐大肉包 25:47：起源于三国时期的包子 27:31：任何食物的开发都是渐进式的，在大家的生活中不断实践、改进，最终定型 29:30：粥膳汤膳，流淌千年的养人养生至味 31:27：西门庆家的宴席与酒 36:43：美人们都爱喝什么茶？ 43:00：茶为何总和佛教扯上关系？ 44:04：从吃食观察西门大院的兴衰 45:58：一勺酱油的千年变迁，历久不衰的酱油文化 50:49：穷秀才与致命小炒肉 本期阅读书目📖 《潘金莲的饺子》 李舒 《慢食天下》 焦桐 《吃在北平》 唐鲁孙
一个自幼丧父的藩王世子，在陪葬品与祭祀礼器中长大，他对“死亡”与“权力”的认知被早早塑造。 在《汉书·霍光传》的官方叙事里，刘贺是一个被钉在耻辱柱上的符号：“行昏乱”，在位27天，被权臣霍光轻易拉下马，仿佛一个毫无还手之力的傀儡。但如果史书的镜头只对准他被废的那一刻，我们或许错过了他人生中更漫长的46年——从昌邑王到汉废帝，再到海昏侯，他最终在豫章郡的一片荒僻之地，以一座极其奢华的墓葬，重新定义了自己的结局。 本期节目，我们跟随雷克斯老师在《海昏》中的讲述，试着剥离“昏乱”的标签，去理解一个自幼失去父亲、在明器堆里长大的孩子，如何把“当皇帝”理解为 “获得全天下的活法”和“全天下的葬礼”。他筑墓，真的只是为了死后哀荣，还是一场对时间、对规则、对自身命运的隐秘反抗？从“傀儡”到“筑墓者”，我们该如何理解一个被权力抛弃的人，用最后的力量为自己写下的墓志铭。 我们，或许可以借由这座墓，重新认识一个不一样的刘贺。 本期节目您将听到👇 00:01：当了二十七天皇帝、留下一座大墓、和一个千古谜题｜海昏侯 06:03：王、帝、侯三重身份，刘贺扑朔迷离的人生经历，给创作留足了空间 08:51：好的创作让要让人物故事如历史般发生 11:57：刘贺出场，所想所欲与芸芸众生都不相同，令人琢磨不透 16:13：眼中的火，不分昼夜燃烧，鬼魅的谣言变成现实 24:10：生于皇家，出生就拥有权利与地位，但过早见证死亡，与父亲阴阳相隔。在刘贺心里，阴间阳界已经没了区别，仅仅把墓室当作一座能跨越春秋的大宅 28:45：龚遂的计谋，刘贺的眼泪 32:47：成为皇帝，让刘贺有机会调动所有权利，奔赴死亡 35:45：与上官皇后相遇，刘贺找到了同类 41:49：“事死如事生，事生如事死。” 只要明器在，物主就还在人间 46:13：桂宫之战，刘贺赴死的收官之作 54:19：计划失败，火熄灭了 57:02：他没有向任何人说话，我们听到的都是自己的声音
为什么明明看似“三观不正”，我们却看得上头？ 古早又带感的题材“强取豪夺”，被热播剧《兰香如故》又带火了！从《千山暮雪》的莫绍谦，到《钻石王老五的艰难爱情》里的孟皓，再到《西游记》里被忽略的黄袍怪与百花羞……“强制爱”的变体横跨古今，受众从未消失。 本期我们从电视剧聊起，讲讲原著当中，林锦楼与陈香兰之间那段始于掠夺、终于平等的虐恋。虐恋到爱恋的转折点，往往不是男主的悔悟，而是女主在夹缝中保住了自我——男主最后爱上的，恰恰是他没法完全征服的那个人。 我们爱看强制爱，也许是因为渴望一种“无论如何都不会被丢下”的笃定……
杀嫂、血溅鸳鸯楼、打虎——武松的故事，我们从小就听过太多遍。但那些被“英雄”标签遮住的东西，可能才是他真正的底色。这一期，我们不聊景阳冈上的高光时刻，而是钻进武松沉默的裂缝里：他和武大郎之间，除了“长兄如父”的恩情，还藏着什么？面对潘金莲，那个被道德叙事一笔带过的“拒绝”，底下翻涌的到底是什么？那场雪天酒局，武松到底在逃什么？以及，当他最终选择用刀解决一切时，那把刀到底在替谁说话？英雄的B面：选择塑造人，还是毁灭人？ “英雄”是一个结果。但我们想看看那个做选择的过程。 本期节目您将听到👇 00:04：打虎英雄武松走进《金瓶梅》，我们看到了英雄的暗面 04:40：面对末世，怎么写“人吃人”？《水浒传》与《金瓶梅》给出了不同的答案 06:05：在没有神的年代，底层人的生存与欲望 09:52：武大与武松的相遇，亲人、兄弟间的微妙情绪 20:23：武松与施恩、宋江，谁人给我一线光亮，我便为他可以燃烧 24:06：武松与潘金莲，打虎英雄遇到“情欲”立刻变的惊慌失措 30:29：血色婚礼，武松骗杀潘金莲 36:33：武松的愤怒，当选择用刀解决一切时，那把刀到底在替谁说话？ 46:06：老虎就是欲望