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本期时光探宝人： 南京博物院副研究馆员 “观天下 大明的世界”策展人 高杰 主播：小藏 节目要点回顾 展览名称中的“观天下”有何深层含义？ “观天下”不仅指从大明视角看世界，也代表了一种平和地看待世界的视角，并逐渐形成对世界的深刻认识和内涵。在这个展览中，它体现了明代士大夫们在与世界交流过程中，对于天下的认知发生了翻天覆地的变化。 14到17世纪的世界处于什么样的状态？ 这个时期是真正意义上的第一次全球化发生的时代，中国的大明王朝与全球的联系逐渐加强，新航路开辟、白银贸易等将中国与世界紧密联系在一起，形成了全球化趋势。 在本次展览中，为大家准备了多少重量级的展品？ 这次展览中有四百多件套的文物，每一件背后都有自己的故事和重要性，很难挑选出确切的重量级展品。策展人的意图并不是为了炫宝，而是想通过每一件文物来讲述一个故事或展示一段历史。 展览的第一个部分是什么样的？ 第一个部分是一个续厅，主要展示明初朱元璋建立明朝后奠基性的局面以及对后世的影响，特别是永乐、宣德时期的影响。其中，“日月所至”单元通过文物展现了明初的政治制度，如工程制度、衣冠制度、陵寝制度和官窑制度等，并用实物证据说明了这些制度的变化和发展。 “皇明赫赫”这一章节是如何组织的？ “皇明赫赫”这一章节以皇帝为中心，向外扩散至藩王、工程、文武百官，再扩展到边境地区和少数民族地区，最后涉及对外交流，特别是与朝鲜和其他周边国家的交流情况，以此呼应展览的尾声——对外交流部分。 展览中关于朱元璋形象的部分有哪些特别之处？ 展览中展示了朱元璋的标准像（正形象）和民间传说中的异形象对比，通过史料考证发现，民间流传的异形象并不符合朱元璋真实的样貌。展览借助正形象和相关文献资料揭示了朱元璋微服私访时为了避免被人认出而使用民间所称异形象的故事。 明清时期的宫殿制度如何体现，以及明故宫与北京故宫的关系是什么？ 明清时期的宫殿制度以明故宫和北京故宫为对比，两者虽有先后顺序，但北京故宫是现存的实物，能够反映南京故宫的布局情况。通过展示明代北京工程图，可以清晰地了解到两者的相似之处和联系。 《宫城图》何特殊之处？ 这幅明代北京工程图非常珍贵且难得一见，它是研究北京故宫早期情况的重要资料。图中描绘了当时皇宫的布局，并且与南京故宫有着紧密联系，学者们通过对它的研究，能够推测出南京故宫的大致布局。 《宫城图》画面中的人物到底是谁？ 近年来的研究中，有人认为画面前方穿红衣的人物是故宫营造者蒯祥，但现在多数学者持不同观点，认为他可能是等待上朝的大臣，即“带漏图”。 为什么这件明代梅瓶能成为镇院之宝？ 这件带盖梅瓶之所以能成为镇院之宝，原因在于其完整性高，几乎保存完整；釉里红品种在明代洪武时期较为少见且工艺复杂；此外，它的体量较大、红色发色独特以及来源明确、年代可靠，完全符合镇院之宝的标准。 展览中为何选择一些明代官员服饰及腰带来展示？ 选择明代官员服饰及腰带来展示是为了从外国人视角解读中国衣冠制度，腰带作为等级划分的重要标志，在展览中具有象征意义，能引起观众对中西服饰差异和等级制度的关注与思考。 为什么选择将赏赐梅瓶放在李文忠像前面，并且这件梅瓶有什么特别之处？ 将梅瓶放在李文忠像前面是为了强调帝王与功臣之间的关系，这件梅瓶是南京博物院的重要展品，其出土地点不在李文忠墓，而是在明故宫遗址，它揭示了赏赐文化在明代社会中的地位及其与功臣的紧密联系。 《杏园雅集图》关于百官的，其中涉及到了明代士大夫群体的特点是什么？ 明代士大夫是取得官位或还未取得官位的知识分子的统称，他们遵循儒家正统思想，是明代政治舞台上的中坚力量和文化艺术创作者，对国家和社会产生重要影响。在展览中通过一幅反映正统二年场景的书画作品，展示了士大夫阶层在政治、修养、文化艺术推动方面的作用。 在边境地区文化交流部分，如何用文物体现汉地与藏地之间的密切交流？ 通过展示一件戗金朱漆护经板来体现汉地与藏地交流。这件器物与南京有密切联系，采用了皇家专享的朱漆戗金工艺，并刻有藏传佛教相关的图案。此外，还展出了一件僧帽壶，它反映了藏传佛教文化，并通过学术研究和文献资料阐述了其来源渠道和独特性。 为什么选展明人摹宋本的《胡笳十八拍》 这幅画作表现的是汉族与少数民族之间的交流往来，特别是通过蔡文姬和胡笳十八拍的故事展现了两者间的文化交流。这幅长达13米多的长卷描绘了“胡笳十八拍”的情景，明代人临摹宋本，体现了明代对于汉族与少数民族交流问题的关注和理解。 高丽瓷的特点是什么？ 高丽瓷作为朝鲜半岛受中国瓷器文化影响的典型代表，在展览中展现了中国对高丽时期瓷器技术的显著影响，同时也展示了高丽人在吸收中国技艺基础上的创新——镶嵌工艺。 马哈只墓碑拓本为何具有重要意义？ 马哈只墓碑拓本是郑和父亲的墓碑，它对于研究郑和家族历史及明代航海具有极高价值，因其承载了丰富的文字信息，且流传下来的带有文字内容的明代文物非常稀少。 妙法莲花经的重要性体现在哪里？ 妙法莲花经是一个重要的展品，是由郑和出资并由大和尚圆瀞誊抄的全本经卷，其长度达41米，展示了郑和与宗教文化之间的联系，并且这件珍贵文物过去难得一见地全面展示在公众面前。 大宝塔琉璃构件与郑和的关系是什么？ 大宝塔上的琉璃构件，如琉璃拱门，虽然主体不能展出，但通过三维立体模型展示，这些构件与郑和有着紧密联系，可能是郑和下西洋后剩余资金用于建造大宝塔的一部分。 李福善的塔（李童塔）在展览中的位置及其与郑和的关系？ 李福善的塔原本被认为是与郑和有关联，但根据最新学术研究，它实际上与太监李童有直接联系。尽管存在争议，但由于其学术研究过程中的阶段性特点，目前仍将其放在展厅内展示。 在讲述郑和下西洋的展览中，为什么选择将寿山福海纹香炉的镇院之宝放在展厅显眼位置？这些文物与郑和下西洋有什么直接联系？ 因为这一组器物展现了当时的海水波涛纹，而这种海水波涛纹在永乐宣德时期大量出现，与郑和下西洋的时代背景紧密相关，代表了中国的大航海时代。这些文物如青花瓷、梅瓶以及青花海水云龙纹的多件文物，它们作为边饰或主体纹饰，都反映了郑和下西洋这个时代背景，并且其中一些文物还带有苏麻离青的痕迹，这是郑和航海带回的材料，体现了中国与世界的交流。 南澳一号沉船与新航路开辟后中外贸易的关系是什么？ 南澳一号是一艘在新航路开辟时期从中国出发的外贸船只，装载了大量的景德镇和漳州窑瓷器，这些瓷器通过广州、澳门等地，经过马尼拉大帆船贸易路线运往全世界各地区。这条航线是当时中国与世界联系的重要见证，尤其是展示了白银贸易对中国社会生活、文化艺术等方面的影响。 白银货币化过程如何影响明代江南地区的发展？ 白银货币化在明代最终完成，大量白银流入中国，尤其是江南地区，极大地推动了该地区的繁荣。白银不仅作为货币使用，还体现在诸如税制改革等方面，如张居正的一条变法中，以白银为单位进行田赋折算。白银的大量使用和流通，使得江南地区的手工艺品如金器、玉器等得以盛行，反映了当时社会生活的富庶与工艺技术的精湛。 明晚期手工艺人能够在器物上署名的现象与哪些因素有关？ 这与商品经济的发展和品牌行业的形成密切相关，同时，工匠与士大夫之间的隔阂逐渐减小，相互交流和影响加深，推动了这一变化。比如时大彬款壶的例子，就是由于文人的建议促使工匠调整设计并提高了作品价值。 坤舆万国全图在展厅中的特殊展示意义是什么？ 展厅内展出了一幅清代坤舆全图，与明代坤舆万国全图进行对比展示，旨在呈现历史信息的连续性和演变过程。清代坤舆全图作为参照本子，体现了中西文化交流的历史痕迹，同时也揭示了地图绘制技术随时代的进步与发展。 从西方视角看中国的转变过程中有哪些重要历史事件或文献？ 重要事件包括马可波罗东行至中国并将见闻写入《马可波罗行记》，这本书在欧洲引起轰动，使西方首次了解到中国富饶且先进的形象。后续有西班牙人冈萨雷斯摩托萨所著《中华大帝国史》等著作，根据前人书信、记录和其他见闻，使西方对中国的认知更为清晰和系统化。 传教士对明代中国的知识分子产生了什么样的影响？这些外国传教士与中国的交流如何体现双向影响？ 传教士们来到中国后，通过与中国的知识分子交流，例如明代的士大夫阶层，他们带来了欧洲的科学知识和科技文化，对传统的天下观产生了深刻的改变。这种文化交流促使了世界观的更新，并且像利玛窦这样的传教士，因其对儒家文化的尊重和学习，与中国士大夫建立了深厚友谊，成为好友，甚至影响了中国知识分子对于西方的认识和接纳。 油画瓷器部分的内容是什么？ 展览中展示了一些从英国VA博物馆借来的荷兰戴尔夫特仿造中国瓷器，这些瓷器的纹饰、烧瓷质量和颜色都受到了中国景德镇瓷器的影响，但构图仍模仿了中国陶瓷。其中一件特别的展品是一件来自中国的明代洪武时期的官窑瓷器，被用于西方油画《耶稣门徒洗脚》中，这件瓷器作为宗教仪式的器物出现在西方宗教画作中，表明中国的瓷器在西方世界被认知、使用并产生了深远的影响。 -时间轴- l 00:00 南京博物院大明世界展览探秘 南京博物院在春节前推出的展览“观天下大明的世界”，旨在展示明代与世界的交流。本 l 02:59 南京博物院大明主题展览的地理与文化意义 l 04:58 大明与世界的交流：观天下与天下观 l 10:26 明代与世界的交流 l 12:42 明代白银在经济全球化中的作用 l 15:32 中国对世界经济一体化的推动作用与明代对外交流展览 l 20:51 展览策划与布局 l 26:27 展览序章导览及文物故事分析 l 33:36 宫城图 l 36:33 梅瓶 l 41:12 明代服饰中腰带的文化含义与外国人视角 l 44:16 明代藩王墓葬及文物展览策划 l 48:57 明代士大夫文化展示 l 53:34 南京博物院展览中的文化与工
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一个王朝走向终点时，一个人走进了万里山河。 崇祯登上煤山，大明将倾；同一个时代，徐霞客坐在黄山之上，听雪融的声音。许多人被时代的浪潮裹挟，他却选择用双脚进入世界，用文字记录眼前真实的山河与人间。 我们熟悉的徐霞客，是旅行家、地理学家，是被后世尊为“游圣”的人。但称号也容易遮住一个人的真实面目。 他的远行并非一场不问生计的浪漫冒险。母亲王氏在豆棚下操持家业，托住了他的千山万水；他随身携带县志和地图，搭船、步行、寻找向导，也曾抵押田产、四处借钱；遭遇盗匪、落水，书稿、信札和盘缠尽失之后，他面对的两条路，却都不是回家。 徐霞客也不只是在“看风景”。他考察江河源流，进入被传说有神龙盘踞的溶洞，记录各地物价、植物、贸易与风俗。他没有站在朝堂中心，却以另一种方式进入时代，为我们留下了一个不在书斋中虚构出来的中国。 本期《门道》，主持人李汨汨与《徐霞客与他的时代》作者袁灿兴，从“南京相公”这一称谓讲起，回到晚明江南的家庭、经济与思想世界，重新认识一个有血有肉的徐霞客，以及母亲王氏、黄道周、静闻、李寄这些与他彼此照亮的人。 本期你会听到 江阴人徐霞客，为什么会被称为“南京相公”？
皇帝的新衣｜比历史更真实 我们在宫廷剧里看过太多龙袍，却未必知道，皇帝日常并不总穿明黄色；“月白”原来是一种蓝；《红楼梦》里的雀金裘，也不是在衣服上绣几根孔雀羽毛。 真正站到这些衣服面前，故事才慢慢展开。 这一期《门道》，我们借上海世博会博物馆的“国采——故宫藏清代帝后服饰展”，与故宫博物院宫廷历史部研究馆员章新一起，从颜色、纹样和针脚里，寻找一个王朝，也寻找曾经生活在其中的人。 一件龙袍，要经过多少双手，才能从画样变成衣裳？一批原本应在祭祀中焚化的神帛，怎样意外留到了今天？一张小小的黄条，又如何帮助研究者，把衣服与它的主人重新联系起来？ 谈话渐渐走向那些更私人的痕迹：为了合身而收短的衣身，后来加宽的袖子，一件可能属于失势继后的袍服，一件让我们想起宫中女性晚年生活的素净常服。史书没有细写的地方，衣服还留着线索。 但线索并不总能通向确定的答案。章老师常说“可能”“或许”，也提醒我们：看的东西越多，越知道历史不能轻易说定。衣服留下了真切的生活片段，等待我们慢慢接近。 【本期嘉宾】 章新｜故宫博物院宫廷历史部研究馆员 【本期主播】 小藏｜《门道》制作人、文化记者 【本期内容】 01｜从颜色，看见颜色里的人 从北京到上海，“国采”的叙事有了怎样的变化？“礼天地”“临朝堂”“伴清欢”……每个单元的名字前面，都仿佛站着一个人。 02｜“采”与“色”，原来各有意思 一件衣服的地色与纹采，怎样彼此配合？月白、天青、藕合，这些熟悉又陌生的颜色，与古人的生活有什么关系？ 03｜把天地的秩序穿在身上 五色神帛为何留存？皇帝祭祀天地日月，为什么要换上不同颜色的衣服？想象一下，月亮升起之前，那件月白色祭服所处的光线与空间。 04｜黄色，也有远近高低 明黄、杏黄、金黄、香色并排放在一起，才发现颜色之间藏着身份的差别。而走下典礼舞台，皇帝平常又穿什么？ 05｜龙袍上的龙，也有不同的神情 辨认龙与蟒，为什么不能只数爪子？十二章意味着什么？把不同时期的龙袍放在一起，纹样如何显出时代的变化？ 06｜一件衣服背后，是多少人的工作 从如意馆画样，到江南织造，再到宫中修饰成衣：染色、制线、织绣、运输与监督，共同完成一件龙袍。做得不合要求，还要“赔织”。 07｜终于看懂了晴雯补裘 先分清织与绣，再认识孔雀羽线。展览中的铺翠袍料，与小说里的雀金裘有何不同？那些随角度变化的光泽，为什么很难被照片留下？ 08｜衣服怎样度过几百年 折叠、包裹、收存，拆换里子、改动尺寸……衣服留下来的原因，有时是珍贵，有时却是“不再能用”。每一次展出，也都需要在保护与观看之间仔细衡量。 09｜顺着一张黄条，寻找衣服的主人 皇帝的衣服有时能找到明确归属，后妃的衣服却常常需要从收存时间、颜色与工艺中寻找线索。如何让被历史略过的人重新进入视野，同时保留研究中的不确定？ 10｜传统的美，怎样来到今天 洋花、洋锦、外来的染料与风尚，如何进入宫廷？今天再使用传统，我们除了借用一条龙、一朵团花，还能学习古人怎样观察生活、安排颜色、创造美？ 【带着这几个细节去看展】 • 换一个角度，看神帛上的暗纹如何浮现，看金线与孔雀羽线怎样改变光泽。 • 把不同的黄色放在一起看，也留意同样叫“石青”的衣服，色相有何不同。 • 看衣褶与较少见光的地方，寻找时间留下的色差。 • 除了华丽的礼服，也看看常服的领口、纽扣与改动痕迹，想象穿着它的身体。 【本期谈及】 展览：“国采——故宫藏清代帝后服饰展” 展览地点：上海世博会博物馆
宁波博物馆最让人过目不忘的，或许是王澍用旧砖瓦砌成的建筑。但这一期，我们暂时绕过建筑，也不从一件件文物说起。 采访那天，我们坐在一处由瓦爿墙围合的户外空间里，请宁波博物院院长张亮回答一个很大的问题：宁波为什么会成为今天的宁波？ 在张亮看来，如果把宁波的历史装进三个“盒子”，其中讲述的是这座城市面对自然的力量、帝国的需求和先进生产力时，一次次作出的选择。 一双河姆渡时期的木屐，记录着宁波人如何从泥水中拔出脚，又走上船；一座它山堰，解释了淡水怎样支撑起一座国家级港口；一件越窑青瓷的背后，是工艺、市场与跨越海洋的生意。港口带来的也不只是货物，还有技术、信仰、知识和生活方式。 宁波或许不是潮汐的制造者，却总能站在潮流前方。“书藏古今”与“港通天下”也并非一内一外的两条道路，而是一枚硬币的两面：读书、藏书与做学问，最终都指向面对问题、解决问题。 当宁波人从故乡走向上海、香港、新加坡乃至更远的世界，“宁波帮”的“帮”，既是一群人的“帮”，也是人与人彼此帮助的“帮”。他们带回来的不只是财富，也有学校、医院、基金，以及一条始终通向故乡和祖国的路。 本期节目也是小宇宙「宁波，听阿拉的腔调——宁波声游记」企划的一集。 这一次，我们也通过小宇宙的宇宙手信派样，为听众准备了一份特别的手信。收听节目时，请留意播放器界面上方弹出的「宇宙手信卡片」：前50位按提示提交信息的听众，可以获得手信一份。数量有限，先到先得；如果没有看到卡片，说明本期手信已经派送完毕。 本期时光探宝人 张亮｜宁波博物院院长 —时间轴— . 00:00“我们最大的敌人，是自然的力量” . 01:13宁波鼓楼：一座“不那么纯粹”的建筑，藏着理解宁波的钥匙 . 03:21从博物馆出发，追问“何以宁波” . 05:26地方史应该怎样讲：不完全按王朝切分，而要看一座城市在每个时代最鲜明的面貌 . 10:25三个“盒子”：面对自然、国家需求与先进生产力 . 13:50一双河姆渡木屐：宁波人怎样从泥水里拔出脚，又走上船 . 17:34《答车茂安书》：晋人眼中的鄮县，究竟有多遥远 . 21:28江南并非一直如此美好：它山堰为什么必须出现 . 30:29一件越窑青瓷背后，是工艺、市场与海上生意 . 34:16明州港进出的不只是货物，还有技术、信仰与生活方式 . 37:40开放与不确定：信用、移民，以及为什么宁波像“古代的上海” . 42:58“书藏古今，港通天下”为什么是一枚硬币的两面 . 47:11宁波帮的“帮”：既是一群人，也是人与人互相帮助 . 54:08一辆只跑了8000多公里的劳斯莱斯，与一面长出青苔的瓦爿墙 . 57:33愿旧瓦记得来路，也愿新草继续生长 . 58:25彩蛋：宁波博物馆的新展陈，会“新”在哪里 观看视频播客 本期节目可在小宇宙查看视频播客内容。 更多平台： 视频号：这里有门道 小红书：小藏的访古门道 YouTube：DAO @MENDAO518 B站：门道里的宝小藏 微博：门道里的宝小藏 腾讯视频：这里有《门道》 本期节目的相关资料，依旧会发在听友群里，想进群的朋友+v mmcg1011 联系进群 豆瓣： 《门道》在豆瓣播客 欢迎大家给出豆瓣评分 小红书：门道小藏 即刻 ：小藏 门道儿 抖音：宝藏姐姐 （因为开始忙《门道》，几乎没空更新视频，但这里依然有几百个文史向短视频正在等你刷） 粉丝群：+微信 mmcg1011 微博：@门道里的宝小藏 （《门道‘》音频刚刚也入驻了微博，欢迎来敲门）
我们常说，园林如画。 可董豫赣在节目里说：“深远是画不了的。深远，你是要深入其中的。” 一幅画可以供人观看，一座园林却要等人走进去，才真正完成。穿过门洞，绕过假山，踏上高低不平的石阶，在明与暗、曲与直、开与合之间不断改变脚步和视线，所谓“景”，才从眼前发生到身体里。 所以，园林最重要的也许不是“看”，而是“游”。 本期《门道》，我们从童寯建筑馆的首个园林展“如画的园林”出发，邀请建筑师、建筑学者童明与董豫赣，一起追问一个看似熟悉、其实很难说清的问题：园林为什么“如画”？山水画、建筑与园林之间，究竟有着怎样的关系？人在一座被设计的园林里，又如何获得属于自己的感受？ 谈话中，两位嘉宾出现了一场很有意思的分歧： 一个设计师，能不能替另一个人“设计自由”？ 园林里的路径、尺度、遮挡与开合，都经过精心经营；但一个人走进园林之后会看见什么、感到什么，却无法被预先规定。 董豫赣说，一座园林也许有70%的确定性，但最动人的东西，可能发生在剩下那30%的应变里。 这里的“30%”，当然不是一道可以精确计算的公式。它指向的是图纸之外的材料、天气、施工误差、人的使用，以及时间带来的变化。设计可以创造条件，却无法控制所有结果；真正动人的部分，常常诞生于秩序与偶然相遇的那一刻。 也恰好是在这场谈论“设计与意外”的录音中，现场的一只画框忽然掉落下来。一个谁也没有设计过的瞬间，为整场谈话留下了意外的注脚。 本期嘉宾 童明｜建筑师、建筑学者 董豫赣｜建筑师、建筑学者 你将听到 园林为什么不能只看平面图，也不能被一张照片说尽
南京最响亮的名字之一，是“六朝古都”。 可当我们真正走进这座城市，却常常会有一个疑问：六朝，到底在哪里？ 一千多年过去，曾经的宫城、街巷与生活现场，大多已经隐入地下。六朝并没有完全消失，它只是变成了一条条散落在城市里的线索：城郊的石兽、石柱和石碑，博物馆里的一方墓志、一幅砖画、一件青瓷，以及栖霞山上历经风化的造像。 它们不像热门景点那样迎面而来。你需要走近一点，才能从石兽迈出的脚、翅膀上的纹饰、石柱上的“反左书”中，慢慢认出那个时代。 这期节目，《门道》邀请文化学者、《寻迹南京》主编王腾，从南朝陵墓石刻出发，为我们绘制一张寻找六朝的南京地图。 我们会从地上走到地下：先看南朝陵墓前的有翼石兽、石柱与墓碑，辨认帝陵与王侯墓的不同；再走进南京博物院和六朝博物馆，把展柜中的砖画、墓志与青瓷，重新放回六朝人的生活和墓葬空间；最后抵达栖霞山，从石窟寺造像与明征君碑，进入六朝人的信仰世界。 这不是一份热门景点清单。 它更像是一份辨认指南：告诉我们到了现场，该看什么；那些看似沉默的石头，又在向今天的人讲述什么。 本期嘉宾 王腾 文化学者，《寻迹南京》主编。长期关注南京历史遗存、南朝陵墓石刻与城市文化。 你会在本期节目中听到 为什么南京被称为六朝古都，却很难在今天的城市中“一眼看见”六朝？