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法律要讲感情吗？ 邪恶才犯罪，还是犯罪才邪恶？ 自愿被人杀死，凶手算犯罪吗？ 买尸体阴婚判7年，买活人当老婆才3年？ 罢工向老板讨钱，是一种敲诈吗？ 投降是自首吗？ 不在意名誉，名誉权还会被侵犯吗？ 为什么人可以被杀死，又无法被杀死？ 限制自由，才能保障自由？ …… 关于悖论，他的态度是—— “对于这些悖论，我无法提供答案，只能呈现思考过程。希望在这个探讨和思考的过程中，能锻炼自己的思维，承认理性的有限，走出刺猬式的思维独断，接受狐狸式的多元包容。” “当每一个问题只有一个答案，答案的正确性总是可疑的。” “不要在自己看重的事情上附着不加边际的价值，要学会接受对立观点的相对合理性。” 书中痛斥丰县案“对人的保护还不如物”“配阴婚判7年，买活人当老婆才3年，实在说不过去”，坦言法条“实有调整之必要。”。网暴是“通过指责他人的错误来获得一种道德平衡”。虚无主义盛行的当下，他说“人生不可能没有意义，当你认为没有‘意义’时，一定有一个与之相对应的‘意义’。”不想努力了，听他说“一个理性的成年人有选择做废物的权利，他可以放弃所有好处。” 通过深入分析法律中14类经典的对向案件，罗翔在书中巧妙地辨析了法律中的盲区，揭示了法治的核心，并引导读者探讨和思考法律中的悖论。《法律的悖论》不仅将深深吸引那些对法律领域充满热情的人，也会为广大读者带来全新的思考方式。这本书不仅是法律知识的丰富之源，更是培养批判性思维和接纳多元观点的重要工具。
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《西夏史稿》是吴天墀西夏史研究的经典力作。全书系统梳理党项部族起源、发展及西夏王朝建立、兴盛与衰亡的完整历程，详细记述西夏与宋、辽、金、蒙古诸政权之间复杂的政治、军事与外交往来。书中深入剖析西夏的政治体制、经济形态、律法制度、宗教文化、社会风俗等方方面面，征引史料丰富详实，考证严谨、观点独到。该书填补了西夏史研究的诸多空白，体系完整、论述精深，是近代西夏史学领域具有奠基意义的代表性著作。 本次再版，新加7篇近80页作者西夏史文章，几乎囊括吴天墀西夏史研究所有作品。加之西夏史研究权威、学部委员史金波最新导读，补叙近20年西夏史研究成果。使本书内容更全面丰富。
恶威胁着人类的理性，它对我们所秉持的“世界有其合理性”的信念发起了挑战。从中世纪的宗教裁判所到以奥斯维辛集中营为代表的当代恐怖主义，从里斯本大地震到广岛原子弹，本书作者苏珊·奈曼通过审视人类对恶的认知，探索了从启蒙运动初期到今天的这三个多世纪里我们所经历的蜕变。 无论是用神学话术还是用世俗语言来表述，恶都在挑战着世界的可理解性。它迫使哲学直面一系列根本性问题：在无辜者受难的世界中，意义何在？当恶被逐一罗列时，对神力或人类进步的信仰能否存续？恶是深刻的还是平庸的？奈曼指出，正是这些问题推动了现代哲学的发展。本书重新向所有关注生死、善恶、苦难与意义问题的人们展现了哲学的价值。
你是否曾有过这样的困惑：成绩足够好却没能进理想的学校，条件不错却在求职或择偶中屡屡失望，努力付出却总感觉结果与投入不成正比？这些境遇背后，往往并非单纯的能力或运气在起作用，而是一种无处不在却常被忽视的力量——匹配机制。 诺贝尔经济学奖得主、现代市场设计学派奠基人之一埃尔文·E.罗斯指出，资源分配不仅仅由价格决定，还依赖一整套规则与制度，理解这些隐形机制，你才能从被动的参与者，转变为洞悉规则的聪明玩家。 在这本书中，罗斯以生动的案例揭示各种“错配”的真相，并展示制度设计如何让资源真正各得其所。从择校、择业到择偶，从排队等餐到寻找车位，本书将带你洞见那些左右我们生活的隐形规则。 这不仅是一部经济学著作，更是一本理解社会运转方式的指南。它告诉我们:经济学不是遥远的学术理论，而是与每个人的选择、公平与机会息息相关的生活科学。读懂它，你将学会识别并把握真正属于自己的机会，让人生道路走得更清晰、更高效。
本书是一部以“不确定性”为主线的概率论通识读物，全书从生活中最常见的判断困境切入，循序展示人类如何在充满不确定性的世界中艰难探索，追踪概率思维如何一步步塑造我们理解世界的方式。作者并未向读者展示大量公式，而是将抽象公式转化为可感知的生活例子与结构图示，让读者真正理解概率思维如何在现实中运作。书的后半部分自然延伸至现代人工智能的发展现状，揭示从马尔可夫链、神经网络到大语言模型的演化路径，展示概率如何成为机器“理解”语言的核心机制。它既是概率论的入门指南，也是一次关于智能、推理与预测的思想旅程，帮助读者在充满不确定性的时代建立更稳固的认知框架。
现代德意志的疯狂和灾难的一个根源是民族主义，而关于德意志的民族或民族主义，人们不乏误解和偏见。 事实上，中世纪时期德意志地区邦国林立，作为整体的德意志存在感很弱。后来，从各种地图、旅行记录、文艺作品中，逐渐构建了德意志的民族形象。一直到诸多战争和革命冲击德意志各邦国，战败带来的耻辱和危机感激发了民众的爱国主义情感，影响了政治家、学者，民族主义观念由此锤炼而生。 此后德意志的民族主义与战争纠缠共生，在一战战败的困境中走向狂热，催生了纳粹主义，最终给其他国家造成了深重灾难。二战结束后，德国的民族观在痛苦中重塑。在全球化背景下，德国摒弃了追求同质化的旧民族观，逐渐形成了多元化的新民族观。 回顾这500年历史，作者指出，不是民族主义构建了德意志民族，而是从德意志民族的历史进程中诞生了民族主义。民族的背景和历史远远超出民族主义的范围，而历史民族主义尤其是激进民族主义，非但无法造就一个民族，反而将导致民族分裂、毁灭。