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本期时光探宝人：南京博物院 策展人 管琳 关于这个展览的探展视频，我将发在听友群里，各位可以➕ v ：mmcg1011 进群一看究竟 —时间轴— 00:00 波斯文明：新月与蔷薇的文化意涵 对话探讨了波斯文明中‘新月’与‘蔷薇’的文化象征意义。‘新月’从美索不达米亚文明起源，象征生命循环，后成为波斯王权象征，再随伊斯兰政权演变。‘蔷薇’源于波斯诗人萨迪的诗集，象征和平与兄弟情谊，其名言被联合国采纳。二者作为展览标题，代表伊朗文明的核心意象。
03:25 波斯诗歌与一带一路文化交流 对话围绕波斯诗歌的文化价值和其在一带一路文化交流中的作用展开。提到波斯诗歌墙作为互动区的设计，选取了鲁达基、海亚姆、萨迪、哈菲兹等波斯古典诗人的作品，翻译由张鸿年先生完成。特别提及鲁米的诗作《伤口是照进你内心的地方》，强调诗歌展现沿线人民文化特质，促进东西方文化交流与理解，体现波斯文明的精神与气质。
05:58 伊朗文明的多元交融与展览解读 展览通过丝绸之路的文明交汇，展现了伊朗文明自古以来的多元融合，包括古文明、波斯文明、古希腊文明、伊斯兰阿拉伯文明等。首章节‘史前迷雾与民族大迁徙’揭示了古代文明的源远流长及其重要历史节点，强调了伊朗人民在保护自身文明的同时，接纳并融合了多种文明，形成了独特的艺术风格和文明内涵。展览还通过与中国文物的对比，展示了两国悠久的文明交流史。
08:32 伊朗文明与丝绸之路的文化交流 对话围绕伊朗文明历史中的五个重要时期展开，通过具体文物如黄金狮首授权环、垂叶法莲花纹银盘等，展现了埃兰、阿契美尼德、塞琉古、安息和萨珊王朝的文化特色与工艺成就。特别强调了丝绸之路在促进中外文化交流中的作用，如西汉莲花纹银盘受到阿契美尼德王朝工艺影响的例子，体现了文明互鉴的重要性。
12:39 雅利安人迁徙与欧亚文明格局的形成 公元前2000年左右，雅利安人大迁徙改变了欧亚大陆文明格局，分为西迁和东迁两支，分别影响了希腊文明、印度种姓制度和伊朗文明的形成。埃兰文明作为伊朗文明的早期代表，展示了独特的艺术成就，对后世产生了深远影响。
16:58 波斯帝国崛起与伊朗历史进程 对话探讨了公元前678年至549年间的谜底王国及后续波斯帝国的形成。雅利安人迁徙至伊朗高原，分化为米迪人和波斯人，其中谜底人一度强盛。居鲁士大帝崛起，征服谜底，建立波斯帝国，开启波斯文明，统一伊朗高原雅利安部落，奠定波斯帝国基础。
20:11 居鲁士圆筒与波斯帝国的治理智慧 对话探讨了居鲁士大帝创造的人权宪章——居鲁士圆筒，及其在波斯帝国治理中的作用，展示了波斯帝国的宽容政策与强大版图。展览通过帝王美学的展品，如黄金石首授权环和狮子形象玉座腿，体现了阿奇美尼王朝的辉煌。背景板描绘了波斯波利斯时期的万国朝贡，展现了帝国的国际影响力。
23:53 波斯波利斯与亚述浮雕的文化交流 对话探讨了波斯波利斯作为阿基米德王朝的重要都城及其建筑特色，特别是万国门和阿帕丹台阶浮雕的历史背景。提及了亚述浮雕中朝贡场景的细节，以及狮子形象在波斯与中亚文化交流中的传播路径，展示了古代文明间的互动与影响。
28:59 索罗亚斯德教与波斯文物的艺术特色 对话探讨了索罗亚斯德教作为波斯帝国国教的重要性及其对波斯世界观的影响，强调了该教二元对立的宗教观。同时，对话还提到了帕蒂亚人建立的安息帝国时期，文物艺术特色与文明融合的表现，特别是在亚历山大征服后的希腊化时代背景下的变化。
31:05 希腊化时代的伊朗高原与丝绸之路的繁荣 对话探讨了亚历山大帝国后，塞琉古王朝和安息帝国在伊朗高原的希腊化影响，特别是通过来通杯等艺术品体现的艺术风格融合。同时，讨论了安息帝国与汉朝通过丝绸之路的贸易往来，以及萨珊帝国的历史概貌和文物特色，展现了这一时期东西方文明交流的繁荣景象。
36:15 萨珊波斯艺术：王权、宗教与文化复兴的交融 萨珊波斯艺术展现了古代波斯艺术的巅峰成就，融合了多种文化元素，以王权与宗教为主题，通过宏伟的建筑、浮雕和工艺品展现王朝辉煌。展品包括镀金银盘、玻璃杯、陶器、纺织品及青铜宝剑。萨珊时期，琐罗亚斯德教成为国教，波斯文化经历希腊化后的复兴，重新占据文化巅峰。一件萨珊时期的丝织品残片描绘了贵族女性与男性形象，体现了当时服饰风格及丝绸之路贸易的影响。
38:59 萨珊王朝玻璃工艺与中西文化交流 萨珊王朝时期，伊朗成为继罗马帝国后重要的玻璃制造中心，尤其以冷加工磨花玻璃器闻名，风格独特，多用于上层社会及出口。中国南朝贵族墓中出土萨珊玻璃器，反映了丝绸之路贸易的繁荣。萨珊玻璃器包括眼影液瓶、香水瓶等，功能多样，装饰各异。中国本土玻璃制造始于南北朝，但初期仍以进口为主，如南京象山七号墓发现罗马型玻璃杯。萨珊玻璃工艺与中西文化交流展示了古代文明的互动与融合。
44:13 萨珊帝国与拜占庭帝国的长期冲突及其影响 对话讨论了萨珊帝国与拜占庭帝国长达数世纪的战争，以及萨珊帝国因长期征战而衰落的原因。战争主要集中在西线的亚美尼亚和美索不达米亚，东线则受到贵霜帝国、白匈奴人及突厥人的压力，北线面临匈奴人的袭扰。萨珊帝国处于欧亚大陆的十字路口，四面受敌，最终导致其衰败，为阿拉伯文明的进入铺平道路。
46:19 伊朗伊斯兰艺术风格的形成与特点 对话探讨了伊斯兰教传入伊朗后对当地艺术风格的影响，尤其是内沙布尔陶器的抽象化装饰，这反映了伊斯兰教禁止偶像崇拜的教义。同时，伊朗传统文化与伊斯兰文化相互融合，形成了独特的伊朗伊斯兰艺术风格，其中阿拉伯书法和抽象图案成为重要元素。
50:41 波斯文化在地方政权分裂中的韧性与复兴 讨论了波斯文化在地方政权分裂时期的表现，指出尽管政治分裂削弱了统一性，但地方政权的崛起促进了文化的多样性与创新，尤其是萨曼王朝时期的文学艺术繁荣。菲尔多西创作的《列王纪》成为波斯文化认同的基石，展现了波斯文明的韧性。展览中展示了萨曼王朝的代表性文物，如内加尔布尔陶器和玻璃器，体现了该时期对波斯文化的强烈复兴意愿。
54:54 突厥与蒙古文化对伊朗陶器艺术的影响 对话探讨了11世纪后突厥人和蒙古人进入伊朗，如何通过战争与文化交流，特别是陶器制作技术的创新，如熔块胎技术及釉上釉下彩的发展，对伊朗艺术产生深远影响。特别提到了一件陶碗，融合了突厥人形象、伊朗服饰和源自阿拉伯的爱情故事，体现了多民族文化交汇的特色，成为伊朗陶器艺术的重要里程碑。
59:49 蒙古统一促进中伊文化交流与红彩陶工艺 蒙古帝国通过政治稳定、贸易和宗教宽容政策，促进了中国与伊朗的文化交流，形成黄金时代。红彩陶作为伊斯兰时期重要文化代表，其金属光泽制作工艺独特，需经过复杂烧制和颜料绘制过程，展现了当时艺术与技术的融合。
01:03:00 萨法维王朝织物艺术：织金与黄金印染技术 对话深入探讨了萨法维王朝时期织物艺术的辉煌成就，特别是织金技术和黄金印染技术的应用。织金技术涉及将金线缝制到织物中，而黄金印染则是将黄金溶解后用于印染，两者皆用于宫廷服饰和装饰，象征着极高的社会地位。这些技术不仅体现了当时手工艺的高超水平，也反映了波斯文化与世界其他地区的交流与影响。
01:07:04 伊朗地毯艺术与中伊文明交流 对话深入探讨了伊朗地毯艺术，特别是科尔曼地毯民族系列的构成与象征意义，展现了世界大同与民族融合的主题。同时，回顾了中国与伊朗自汉代至唐代的贸易路线和文化交流方式，强调了两地文明互鉴的重要性与历史深度。
01:09:31 中伊文化交流与丝绸之路的历史纽带 对话深入探讨了中国与伊朗之间悠久的文化交流历史，从丝绸之路的开通开始，两国在语言、宗教、工艺美术等领域的互动不断加深。波斯语成为国际交际语，多种宗教传入中国，波斯的工艺技术丰富了中国的物质生活。同时，中国的深思、纺织技术、陶器、绘画等也影响了伊朗，展现了双向的文化交流与融合。
01:15:23 南京与波斯文明：展览背后的故事 对话围绕南京地区发现的波斯文物展开，提及象山七号墓中的玻璃器与镶嵌金刚石的金戒指，揭示了古代南京与波斯的贸易联系。展览筹备历时半年，最初以艺术角度解读波斯，南京站则侧重于波斯古文明的发展。尽管伊朗方面因战争未能亲临布展，但通过录像协作完成展览，目前伊朗方正与国家文物交流中心商讨延展协议，以保护文物免受战乱影响。
01:19:20 波斯文明的韧性与展览导览建议 对话围绕波斯文明的韧性展开，强调其在历史变迁中保持文化内核的同时创造性适应的能力，归因于语言文字的连续性、宗教的本土化、艺术传承以及地理优势带来的文化交流。建议观众通过展览中12个重要王朝的历史阶段划分，理解波斯文明近5000年的发展过程及其与本土文明的结合。 本期节目的相关资料，依旧会发在听友群里，想进群的朋友+v mmcg1011 联系进群 豆瓣： 《门道》在豆瓣播客 欢迎大家给出豆瓣评分 小红书：门道小藏 即刻 ：小藏 门道儿 抖音：宝藏姐姐 （因为开始忙《门道》，几乎没空更新视频，但这里依然有几百个文史向短视频正在等你刷） 粉丝群：+微信 mmcg1011 微博：@门道里的宝小藏 （《门道‘》音频刚刚也入驻了微博，欢迎来敲门） —没有这几位咱们就玩不转— 总策划：王卫刚 制作人：李汨汨 学术总顾问：沈旸 音频制作：陆正国 梁跃 视觉设计：赵月茹
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一个王朝走向终点时，一个人走进了万里山河。 崇祯登上煤山，大明将倾；同一个时代，徐霞客坐在黄山之上，听雪融的声音。许多人被时代的浪潮裹挟，他却选择用双脚进入世界，用文字记录眼前真实的山河与人间。 我们熟悉的徐霞客，是旅行家、地理学家，是被后世尊为“游圣”的人。但称号也容易遮住一个人的真实面目。 他的远行并非一场不问生计的浪漫冒险。母亲王氏在豆棚下操持家业，托住了他的千山万水；他随身携带县志和地图，搭船、步行、寻找向导，也曾抵押田产、四处借钱；遭遇盗匪、落水，书稿、信札和盘缠尽失之后，他面对的两条路，却都不是回家。 徐霞客也不只是在“看风景”。他考察江河源流，进入被传说有神龙盘踞的溶洞，记录各地物价、植物、贸易与风俗。他没有站在朝堂中心，却以另一种方式进入时代，为我们留下了一个不在书斋中虚构出来的中国。 本期《门道》，主持人李汨汨与《徐霞客与他的时代》作者袁灿兴，从“南京相公”这一称谓讲起，回到晚明江南的家庭、经济与思想世界，重新认识一个有血有肉的徐霞客，以及母亲王氏、黄道周、静闻、李寄这些与他彼此照亮的人。 本期你会听到 江阴人徐霞客，为什么会被称为“南京相公”？
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宁波博物馆最让人过目不忘的，或许是王澍用旧砖瓦砌成的建筑。但这一期，我们暂时绕过建筑，也不从一件件文物说起。 采访那天，我们坐在一处由瓦爿墙围合的户外空间里，请宁波博物院院长张亮回答一个很大的问题：宁波为什么会成为今天的宁波？ 在张亮看来，如果把宁波的历史装进三个“盒子”，其中讲述的是这座城市面对自然的力量、帝国的需求和先进生产力时，一次次作出的选择。 一双河姆渡时期的木屐，记录着宁波人如何从泥水中拔出脚，又走上船；一座它山堰，解释了淡水怎样支撑起一座国家级港口；一件越窑青瓷的背后，是工艺、市场与跨越海洋的生意。港口带来的也不只是货物，还有技术、信仰、知识和生活方式。 宁波或许不是潮汐的制造者，却总能站在潮流前方。“书藏古今”与“港通天下”也并非一内一外的两条道路，而是一枚硬币的两面：读书、藏书与做学问，最终都指向面对问题、解决问题。 当宁波人从故乡走向上海、香港、新加坡乃至更远的世界，“宁波帮”的“帮”，既是一群人的“帮”，也是人与人彼此帮助的“帮”。他们带回来的不只是财富，也有学校、医院、基金，以及一条始终通向故乡和祖国的路。 本期节目也是小宇宙「宁波，听阿拉的腔调——宁波声游记」企划的一集。 这一次，我们也通过小宇宙的宇宙手信派样，为听众准备了一份特别的手信。收听节目时，请留意播放器界面上方弹出的「宇宙手信卡片」：前50位按提示提交信息的听众，可以获得手信一份。数量有限，先到先得；如果没有看到卡片，说明本期手信已经派送完毕。 本期时光探宝人 张亮｜宁波博物院院长 —时间轴— . 00:00“我们最大的敌人，是自然的力量” . 01:13宁波鼓楼：一座“不那么纯粹”的建筑，藏着理解宁波的钥匙 . 03:21从博物馆出发，追问“何以宁波” . 05:26地方史应该怎样讲：不完全按王朝切分，而要看一座城市在每个时代最鲜明的面貌 . 10:25三个“盒子”：面对自然、国家需求与先进生产力 . 13:50一双河姆渡木屐：宁波人怎样从泥水里拔出脚，又走上船 . 17:34《答车茂安书》：晋人眼中的鄮县，究竟有多遥远 . 21:28江南并非一直如此美好：它山堰为什么必须出现 . 30:29一件越窑青瓷背后，是工艺、市场与海上生意 . 34:16明州港进出的不只是货物，还有技术、信仰与生活方式 . 37:40开放与不确定：信用、移民，以及为什么宁波像“古代的上海” . 42:58“书藏古今，港通天下”为什么是一枚硬币的两面 . 47:11宁波帮的“帮”：既是一群人，也是人与人互相帮助 . 54:08一辆只跑了8000多公里的劳斯莱斯，与一面长出青苔的瓦爿墙 . 57:33愿旧瓦记得来路，也愿新草继续生长 . 58:25彩蛋：宁波博物馆的新展陈，会“新”在哪里 观看视频播客 本期节目可在小宇宙查看视频播客内容。 更多平台： 视频号：这里有门道 小红书：小藏的访古门道 YouTube：DAO @MENDAO518 B站：门道里的宝小藏 微博：门道里的宝小藏 腾讯视频：这里有《门道》 本期节目的相关资料，依旧会发在听友群里，想进群的朋友+v mmcg1011 联系进群 豆瓣： 《门道》在豆瓣播客 欢迎大家给出豆瓣评分 小红书：门道小藏 即刻 ：小藏 门道儿 抖音：宝藏姐姐 （因为开始忙《门道》，几乎没空更新视频，但这里依然有几百个文史向短视频正在等你刷） 粉丝群：+微信 mmcg1011 微博：@门道里的宝小藏 （《门道‘》音频刚刚也入驻了微博，欢迎来敲门）
我们常说，园林如画。 可董豫赣在节目里说：“深远是画不了的。深远，你是要深入其中的。” 一幅画可以供人观看，一座园林却要等人走进去，才真正完成。穿过门洞，绕过假山，踏上高低不平的石阶，在明与暗、曲与直、开与合之间不断改变脚步和视线，所谓“景”，才从眼前发生到身体里。 所以，园林最重要的也许不是“看”，而是“游”。 本期《门道》，我们从童寯建筑馆的首个园林展“如画的园林”出发，邀请建筑师、建筑学者童明与董豫赣，一起追问一个看似熟悉、其实很难说清的问题：园林为什么“如画”？山水画、建筑与园林之间，究竟有着怎样的关系？人在一座被设计的园林里，又如何获得属于自己的感受？ 谈话中，两位嘉宾出现了一场很有意思的分歧： 一个设计师，能不能替另一个人“设计自由”？ 园林里的路径、尺度、遮挡与开合，都经过精心经营；但一个人走进园林之后会看见什么、感到什么，却无法被预先规定。 董豫赣说，一座园林也许有70%的确定性，但最动人的东西，可能发生在剩下那30%的应变里。 这里的“30%”，当然不是一道可以精确计算的公式。它指向的是图纸之外的材料、天气、施工误差、人的使用，以及时间带来的变化。设计可以创造条件，却无法控制所有结果；真正动人的部分，常常诞生于秩序与偶然相遇的那一刻。 也恰好是在这场谈论“设计与意外”的录音中，现场的一只画框忽然掉落下来。一个谁也没有设计过的瞬间，为整场谈话留下了意外的注脚。 本期嘉宾 童明｜建筑师、建筑学者 董豫赣｜建筑师、建筑学者 你将听到 园林为什么不能只看平面图，也不能被一张照片说尽
南京最响亮的名字之一，是“六朝古都”。 可当我们真正走进这座城市，却常常会有一个疑问：六朝，到底在哪里？ 一千多年过去，曾经的宫城、街巷与生活现场，大多已经隐入地下。六朝并没有完全消失，它只是变成了一条条散落在城市里的线索：城郊的石兽、石柱和石碑，博物馆里的一方墓志、一幅砖画、一件青瓷，以及栖霞山上历经风化的造像。 它们不像热门景点那样迎面而来。你需要走近一点，才能从石兽迈出的脚、翅膀上的纹饰、石柱上的“反左书”中，慢慢认出那个时代。 这期节目，《门道》邀请文化学者、《寻迹南京》主编王腾，从南朝陵墓石刻出发，为我们绘制一张寻找六朝的南京地图。 我们会从地上走到地下：先看南朝陵墓前的有翼石兽、石柱与墓碑，辨认帝陵与王侯墓的不同；再走进南京博物院和六朝博物馆，把展柜中的砖画、墓志与青瓷，重新放回六朝人的生活和墓葬空间；最后抵达栖霞山，从石窟寺造像与明征君碑，进入六朝人的信仰世界。 这不是一份热门景点清单。 它更像是一份辨认指南：告诉我们到了现场，该看什么；那些看似沉默的石头，又在向今天的人讲述什么。 本期嘉宾 王腾 文化学者，《寻迹南京》主编。长期关注南京历史遗存、南朝陵墓石刻与城市文化。 你会在本期节目中听到 为什么南京被称为六朝古都，却很难在今天的城市中“一眼看见”六朝？