Show Notes
各位龙友久违了！传统上，2069年前的今天（公元前44年3月15日）是凯撒被刺之日（Idus Martiae），莎士比亚曾在《裘利亚·凯撒》(Julius Caesar)一剧中发出振聋发聩的提醒:“Beware the Ides of March!” 在这个几家欢喜几家愁的日子里（古罗马历中曾以这一天作为新年第一个满月，也即真正新年的开始），我们将一起来回顾中世纪文学和艺术中的“鄙夷尘世”（contemptus mundi）和“死亡预警”（memento mori）主题，哈哈哈哈哈哈哈！（死神的笑声） The Murder of Caesar by Karl von Piloty, 1865 本期节目诗歌： 中古英语短诗《当土壤成为你的塔楼》只有一份手稿存世（Trinity College, Cambridge, MS323, fol. 47v），编写于13世纪下半叶，今藏剑桥大学圣三一学院。本诗是中世纪英国及欧陆盛行的“死亡抒情诗”（death lyric）中一个精湛的典范。死亡及其不可避免性是存在于中世纪人的心灵后景和集体意识中最重要的事件，也深刻地影响了宗教仪式、节日历法、建筑空间、绘画雕刻的发展，渗透到日常生活的方方面面。本诗在形式上是一首准挽歌体，但挽歌的庄重句式和哀伤氛围又与“死后”或曰“尸检式”（post-mortem）的庸常细节形成对照，在短短六行内产生一种可怖的戏剧张力。 《虚空图》Vanitas, by Antonio de Pereda (1632-1636) Vanitas, by Jan Sanders van Hemessen (1550) 此诗虽短，却继承并发展了好几个贯穿古典时代晚期至中世纪盛晚期的核心文学主题，其中之一就是“鄙夷尘世”母题及其子题“今何在”（ubi sunt）。早在9世纪或者更早，英语文学传统就已在《流浪者》（The Wanderer）这首雄浑悲壮的古英语哀歌中回应了这一子题。“今何在”子题最著名的拉丁文演绎之一是《论人生苦短》（De Brevitate Vitae），更广为人知的标题是《让我们尽情欢愉》（Gaudeamus Igitur），这首欢乐的饮酒歌（goliardic poem）是许多中世纪和近代大学毕业典礼上的必唱曲目：“让我们尽情欢愉/趁青春年少/快活的青春逝去后/忧愁的老年逝去后/土壤会吞噬我们/那些在我们之前来到此世的人们/今何在？”在本节目最后，包老师和桑老师即兴欢歌（误），唱的正是该诗的第一节（拉丁文歌词见后文）。 《死神的胜利》Trionfo della morte, Clusone, Italy, 15th century (On the external wall of the church of Disciplini) 《七宗罪与万民四末》 The Seven Deadly Sins and the Four Last Things, by Hieronymus Bosch (c.1500) 本期节目中，包老师还会串起在巴厘岛登巴萨亲眼见到的时间之象征、兽首卡拉（kala）与中世纪教堂中“小绿人”（Green Man）图像传统的联系。铭记“尘世荣光自此逝”（Hic transit gloria mundi）是为了更好地活在当下，愿我们都能向死而生，视每一日为Ides of March, 好好把握每一个当下。 登巴萨老王宫山墙上的兽首卡拉（Kala head atop the Denpasar Royal Palace gopura), 包慧怡摄 中世纪教堂“小绿人”细节（medieval "Green Man" misericord in Ludlow parish church, Shropshire, England） 本期节目bonus（拉丁文校歌合唱）： 术语解释： @本期主播： 包慧怡、桑阳 @制作人： 张泽熙 关于死亡抒情诗和中世纪欧洲人的“死亡心理建设”，更多详情可参阅《中古英语抒情诗的艺术》（包慧怡著，华东师范大学出版社，2021）： Die another day! (15th century Book of Hours)
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More from Here Be Dragons｜此处有龙
浦东美术馆的莫兰迪大展即将结束，10月16日，此处有龙的两位主播将在美术馆现场进行一场融合诗歌、绘画赏析、现场音乐的跨媒介演出，名为《莫兰迪：观看的苦修》。 莫兰迪花了四十年画同样的几件物品。物品没有改变。改变的是他注视它们的目光和时长。从卢克莱修、贝托鲁奇、翁加雷蒂、蒙塔莱、帕索利尼等一系列与莫兰迪相关的诗人和电影导演，到西蒙娜·薇依、罗贝托·隆吉等哲学家和艺术评论家，再到包老师本人的诗歌作品，我们将在一个夜晚的时间里，引导观众做一件莫兰迪穷尽一生所做之事的微小版本——与关注的对象厮磨足够长的时间，直到差异在其内部显现。 本期播客是对10月16日现场演出的预热。我们将开始于包慧怡老师、桑阳老师以拉丁文合唱《物性论》第二卷，终于对阿蒂利奥·贝托鲁奇（意大利著名导演贝纳尔多·贝托鲁奇和朱赛佩·贝托鲁奇的父亲）诗歌《在家中》的解读，对莫兰迪及其绘画哲学的讨论则贯彻始终。 欢迎加入这个由画作、朗读、对话、音乐、静默构成的夜晚！ （报名方式见以下海报/浦东美术馆公号）
🌕 各位龙友，中秋快乐！ 本集中，我们接着上一期《今天我们如何谈论幸福》，继续来讨论幸福及其反题与合题。借泰戈尔的一首孟加拉语船歌，我们一起来聊聊，被深重的悲伤裹挟之时，逃避、疏导、战斗、遗忘……如果自救的努力均是枉然，我们是否应该坦然将自己交付时间的洪流，交给无畏的可能性？ 河川有合流，另有直归海； 众河水注满，同一水载体。 是众水之子，光洁放异彩。 ——《梨俱吠陀·水子神赞》 🐉 值此佳节，愿大家的选择都出于自由，而非恐惧；通向丰富，而非贫瘠。
这是一期姗姗来迟的随谈播客，主播们似乎需要在感受幸福和幸福的匮乏之间找到中间地带，才能坐下来谈论这个话题。快乐是否有放之四海而皆准的触发条件？I人的幸福和E人的能有多大差异？幸福是一种状态、一种经历、一种人格，还是一种能力？“猪的快乐”与深层满足之间的差异是不是一种幻觉？人类感受幸福的能力是否与其承受痛苦的能力成正比？今天我们是否还能可信地谈论“追求幸福”？ 主播们选取了两个截然不同的文本：伊丽莎白·毕肖普的《三月末》和泰戈尔的《船歌》，分两集来讨论这个不该被哲学家垄断、与每个人密切相关的问题。 "Can February March? No, But April May." 祝大家夏天快乐！ 本期主播：包慧怡、桑阳（Luca） 制作人：张泽熙 本期节目诗歌文本：
本期我们将探讨何为历史的真相，或者真相的前历史。相关诗歌文本《学者和他的白猫》在31集中（该集包含包老师清唱版白猫之诗！欢迎补课）Pangur Ban是古爱尔兰语文学中第一只有名字的猫。 本期主播：包慧怡、桑阳（Luca） 制作人：张泽熙 Veritas: the Roman goddesss of Truth 修昔底德 Thucydides (c. 460 – c. 400 BC) was an Athenian historian and general. His History of the Peloponnesian War recounts the fifth-century BC war between Sparta and Athens until the year 411 BC. Thucydides has been dubbed the father of "scientific history" by those who accept his claims to have applied strict standards of impartiality and evidence-gathering and analysis of cause and effect, without reference to intervention by the gods, as outlined in his introduction to his work. (wikipedia) Clio, Muse of History [1800] by Charles Meynier [1768–1832] History 词源: late 14c., historie, "relation of incidents" (true or false), from Old French estoire, estorie "story; chronicle, history" (12c., Modern French histoire), from Latin historia"narrative of past events, account, tale, story," from Greek historia "a learning or knowing by inquiry; an account of one's inquiries; knowledge, account, historical account, record, narrative." This, along with verb historein "be witness or expert; give testimony, recount; find out, search, inquire," are derivatives of histōr "knowing, expert; witness" (as in hyperhistor "knowing all too well"), reconstructed to be from PIE wid-tor-, from root weid- "to see," hence "to know" [Watkins]. Thus it is related etymologically to Greek idein "to see," eidenai "to know," and to idea and vision. (source: https://www.etymonline.com/word/historian) 包老师的猫“潘谷白”：
The Last Sleep of Arthur in Avalon by Edward Burne-Jones