Show Notes
感谢听众朋友们的热情支持！ 第二集来了！从张向荣的《祥瑞》说起。 PS：剪辑由陆大鹏和张向荣这两个门外汉亲自操刀，还在学习过程中，还请大家多多包涵。相信我们会越来越熟练的！ 本期封面图：伦勃朗对《圣经》中伯沙撒目睹“墙上的文字”这一场景的描绘。 🟢 Part 1 祥瑞与灾异：历史中的文化密码与权力游戏 00:00:13 畅销书《祥瑞》引出核心话题：祥瑞文化为何令权谋者着迷？ 00:02:53 王莽的「行为艺术」：不靠武力，靠操作祥瑞与灾异，实现改朝换代 00:04:48 西汉政治斗争缩影：一次日食，如何成为打击许皇后的精准工具？ 00:09:23 虫子咬叶、墙上写字=上天意志？ 00:13:16 万振博士的论文：像给罗马的灾异与祥瑞做「历史天气预报」。 00:17:30 恺撒的「品牌营销」：释放鸽子制造祥瑞景象，古罗马版视觉盛宴 00:22:08 古罗马「圣鸡」占卜趣闻：鸡的食欲，竟成了预测战争胜负的指标？ 00:23:44 占卜界的「作弊码」：先把鸡饿两天，喂食结果自然「灵验」 00:26:02 凶兆与补救：恺撒遇刺前车轴断裂，古罗马征兆文化的典型体现。 00:28:48 彗星变神话：恺撒死后的彗星灾异被巧妙解读为「升天加入诸神」，政治造神术的巅峰 🟢 Part 2 帝王的神性：从触摸治病到动物祥瑞 00:33:52 中世纪的「超级英雄」：国王神奇触摸，传说能治愈淋巴结核病 00:36:29 伊朗君主的「隐形光环」：拥有神性光芒，是成为君王的前提？ 00:38:14 古埃及法老的「年度KPI」：尼罗河准时泛滥，象征统治合法性。 00:39:14 牛界VIP：古埃及的「完美公牛」，竟被视为影响国运的关键 00:40:55 奇花异兽的象征意义：在中日文化中，它们如何代表国泰民安？ 00:42:26 跨文明的明星：金星在玛雅和中国文化中，都是重要的祥瑞符号。 🟢 Part 3 解读与反思：祥瑞文化的本质与共鸣 00:30:25 王莽的「神操作」：桥起火也能解读为吉兆，灾难瞬间变祥瑞 00:31:49 爱德华四世的「危机公关」：巧借「三日同辉」天象，宣称神圣征兆鼓舞军队。 00:32:40 天气成「神助攻」：一场风暴，如何帮助英格兰击败西班牙无敌舰队？ 00:44:18 九尾狐的「形象反转」：从商代灾异到周代祥瑞，解读随权力更迭而变。 00:45:00 蝗虫也「懂政绩」？东汉用蝗虫不入境，来证明地方官治理出色。 00:47:31 祥瑞的平民化：普通人心情愉悦，也能看见属于自己的「好事星座」。 联系我们：[email protected]
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在严嵩那一集，我们提到嘉靖皇帝。他迷恋道家，渴望成仙，喜欢炼丹。明朝皇帝喜欢丹药的有好几位，比如泰昌帝朱常洛（万历的儿子）死于所谓的红丸。 欧洲和伊斯兰世界也有着类似的源远流长的炼金术和长生不老药的历史。 今天，张向荣和陆大鹏就来聊聊这些神秘大法的历史！ 🟢 Part 1 东西方求长生的共同执念：炼丹与修仙的跨文化奇观 00:00:37 炼丹与修仙的跨文化对比：东西方都想长生不老，真是奇妙的追求 00:03:31 孙悟空想学艺，菩提老祖的菜单式教学：孙悟空这不学那不学 00:05:20 齐国、燕国、楚国都有长生传说，古人追求长生不老，充满想象力 00:07:10 秦始皇对永生的追求：用水银只为了防腐？ 00:09:11 徐福带着童男童女和工程师，寻找仙境途中不回来了，神秘的旅程 🟢 Part 2 炼丹术的黄金时代：从帝王梦想到民间骗局 00:12:29 汉代黄金消失之谜：皇帝的金子去哪儿了？学者们争论不休 00:14:20 魏伯阳炼丹喂狗实验：狗狗当场扑街，神仙考验是一种PUA 00:15:14 魏伯阳假死后复活，弟子和狗也复活，一起成仙，戏剧性反转 00:17:56 李少君展示齐桓公铜器铭文，汉武帝以为他是神仙，开始仙人探险 00:19:11 从外丹到内丹：从丹鼎小宇宙到身体小宇宙 🟢 Part 3 西方炼金术的起源与嬗变：从埃及到伊斯兰 00:26:34 西方炼金术不止于欧洲：起源于埃及，在伊斯兰世界也影响深远 00:29:50 西方炼金术与AI的奇妙联系：AI可否被称作「黑箱炼丹」 00:35:41 古罗马焚书事件：炼金术书籍被焚，知识流向伊斯兰世界，历史大转折 00:36:54 哈伦·拉希德宫廷里的科学家伊本·哈扬：硝酸银、冶炼、染色样样精通 00:42:38 炼丹炉是个小宇宙：炼一小时等于人间一年，想想4320年的金银 🟢 Part 4 炼金术的余晖与现代回响：从牛顿到AI 00:59:58 像牛顿这样的科学巨匠，炼金术著作比物理学还多 01:01:21 从炼丹到化学：当魔法变得科学 01:04:29 古代炼丹术的危险性：唐朝皇帝因炼丹纷纷「驾鹤西去」，但连李白都迷恋 01:06:39 白居易对炼丹术不信：宁吃肉不吃丹，活得更长久 01:09:22 我们不必追求长生或是成仙，但可以秉烛夜游，欢饮达旦，过真正的人生
本期节目由「Kulikuli」以及「Klook」倾情赞助播出。详情见shownotes下文。 陆大鹏在希腊旅行途中，与张向荣紧急录制，聊聊历史上的两位旅行家。 “洪堡兄弟”当中的弟弟，亚历山大·冯·洪堡，在19世纪初深入南美，做科学实验和探险，与美国国父之一杰斐逊谈笑风生，还启发了达尔文。 在几乎同一时间，中国人谢清高遭遇风暴翻船，被洋船救起并带到葡萄牙，在欧洲逗留多年。后将其回忆整理成《海录》一书，被誉为中国的《马可波罗游记》。林则徐在广东称赞此书“所载外国事颇为精审”。魏源的《海国图志》、徐继畬的《瀛环志略》，亦引用《海录》资料。 🟢 Part 1 陆大鹏在希腊录制本期节目，讲述旅行APP让语言不再是障碍 00:02:43 「Kulikuli」能翻译外文手写的菜单，点菜不再难倒你 00:04:07 打开「Klook」软件，惊喜连连，不仅有经典景点，还有热气球、潜水等惊喜活动 00:05:01本期将聊的东西方的「旅行达人」 ，洪堡和谢清高 🟢 Part 2 亚历山大·冯·洪堡的传奇：科学、探险与疯狂实验 00:11:03 歌德和洪堡用青蛙腿做实验，结果蛙腿跳舞 00:11:52 洪堡是冷血科学家？用雷击的尸体做实验 00:16:17 洪堡通过鹦鹉记录灭绝部落的语言，科学探索与文化保护的完美结合 00:19:54 洪堡说赤道也有猛犸象牙，引起杰斐逊注意 🟢 Part 3 谢清高的《海录》：环球见闻与历史细节 00:33:11 从商人变冒险家，船翻后被葡萄牙船救，开始了环球之旅 00:34:36 与葡萄牙人打官司，司法档案意外揭开谢清高的身世之谜 00:35:50 谢清高的书被林则徐推荐给道光皇帝 00:43:51 “娑提”寡妇殉葬风俗：2008年印度还有妻子殉葬事件 00:44:16 谢新高很早就预见到鸦片流毒，引起林则徐重视 01:04:01 真正的问题是文明交流中的视而不见 （亚历山大·冯·洪堡，1806年）
上一集我们说到嘉靖大地震和1755年里斯本大地震， 其中谈到两个负责善后的人，大明首辅严嵩和葡萄牙首相蓬巴尔侯爵。 这两位都是位高权重、影响力极大的权臣，把持朝政，一手遮天。尤其是严嵩，在中国的影视中经常出现，常被认为是“奸相”的代表。 今天陆大鹏和张向荣就来讲讲这两位权臣的故事。 在本集中，我们提到：东西方的宰相 东西方的摄政王 关于古罗马暴君尼禄
明代中国和启蒙时代葡萄牙的两场大地震，以及如何善后。 这样的大型天灾，对科学、社会发展和人们的思想都产生了怎样的影响。 请听张向荣与陆大鹏的讲述。 00:00:09 地震亲历记：2026年6月的成都，陆大鹏在凌晨被摇醒，5秒钟的惊魂时刻让他动弹不得 00:02:25 张向荣的亲历：那天凌晨三点，我喝酒时以为自己喝多了，结果是地震 00:03:37 1556年嘉靖大地震：历史上最惨烈的地震之一，死亡人数震惊世界 00:05:36 地震在古代中国不仅是地理现象，还被视为上天对统治者的警示 00:06:48 史记记载周幽王二年大地震，三川竭，岐山崩 00:08:11 1556年嘉靖地震，八级强度，影响范围广达五省 00:10:09 大地裂开，水火齐喷，干枯泉水复活，喷高一丈，河流改道四五里 00:14:11 两个亲戚经历地震，醒着的反被砸死，醉着的却安然无恙，命运无常 00:19:07 地震不止震动，还有冻饿瘟疫齐上阵，伤亡数字飙升 00:22:29 嘉靖地震后45天才上报，现代微信秒知灾情，救援效率飙升 00:23:31嘉靖地震死亡人数达83万，其中有不少人是死于传染病和次生灾害 00:34:36 1755年葡萄牙里斯本大地震，自然灾害和朝廷的天命 00:35:07 1755年万圣节早晨，海上震动波及城市 00:37:36 里斯本大地震促成了现代地震学的诞生 00:46:11 权臣蓬巴尔侯爵被誉为地震学先驱，他对地震的科学调查，灾后救援和重建
感谢知乎人文对本期节目的支持！知乎人文关于伪史的讨论，请看shownotes底部。欢迎你来参与！ ******************************************************* 两个几乎同时代的人，分别在古希腊的雅典和中国春秋时期，发动了影响深远的改革运动。 请听陆大鹏和张向荣的讲述。 张向荣的金句：变法不是简单的变革法度，而是用法的方式来变革。 《左传·襄公八年》：庚寅，郑子国、子耳侵蔡，获蔡司马公子燮。郑人皆喜，唯子产不顺，曰：“小国无文德，而有武功，祸莫大焉。” 子产改革： 1 田有封洫，庐井有伍 2 作丘赋 3 铸刑书 《左传·昭公四年》：郑子产作丘赋。国人谤之，曰：“其父死于路，己为虿尾。以令于国，国将若之何？”子宽以告。子产曰：“何害？苟利社稷，死生以之。” 《左传·昭公二十年》：郑子产有疾，谓子大叔曰：“我死，子必为政。唯有德者能以宽服民，其次莫如猛。夫火烈，民望而畏之，故鲜死焉。水懦弱，民狎而玩之，则多死焉。故宽难。” 《左传·昭公二十年》：仲尼曰：“善哉！政宽则民慢，慢则纠之以猛。猛则民残，残则施之以宽。宽以济猛，猛以济宽，政是以和。” （郑子产像（取自清乾隆年间《历代名臣像解》） （克里斯提尼）