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时间：2009年1月30日13:30 主讲：王汎森，中央研究院院士，歷史语言研究所特聘研究员。主要研究领域为明清及近代思想史、文化史。 地点：台北世贸国际会议中心 概要： “明夷”是《周易》中的一卦，其爻辞有曰：“明夷于飞垂其翼，君子于行三日不食。人攸往，主人有言。”所谓“明夷”指有智慧的人处在患难地位。“待访”，等待后代明君来采访采纳。所以《明夷待访录》可以视为在时局晦暗之际等待明君来访采纳的著作。 《明夷待访录》计有《原君》、《原臣》、《原法》、《置相》、《学校》、《取士上》、《取士下》、《建都》、《方镇》、《田制一》、《田制二》、《田制三》、《兵制一》、《兵制二》、《兵制三》、《财计一》、《财计二》、《财计三》、《胥吏》、《阉宦上》、《阉宦下》，共21篇。《原君》批判现实社会之为君者“以我之大私为天下之大公”，实乃“为天下之大害”。《原臣》指出臣之责任，乃“为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。”《原法》批评封建国家之法，乃“一家之法，而非天下之法”。《学校》主张扩大学校的社会功能，使之有议政参政的作用。黄宗羲所设想的未来学校，相似于近代社会舆论中心和议会的机构。黄宗羲托古改制，以“天下为公”的思想来批评历史和现实，对于近代康有为、谭嗣同、梁启超等人的思想有深远的影响。
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时间：2021年5月7日19:00 主讲：张磊，中国传媒大学国家传播创新研究中心副主任，主要研究领域为：文化研究、媒体人类学、媒体物质性研究、传播学理论、国际传播等。 主办：中国传媒大学政府与公共事务学院科研办、研究生会
主讲：马晓林，南开大学历史学院教授。中国元史研究会副秘书长，研究方向：元史、中外关系史、礼俗与宗教史 时间：2024年10月13日 地点：上海图书馆东馆 纪要：https://iicshanghai.esteri.it/zh/news/dall_istituto/2024/12/conferenza-marco-polo-fu-in-cina-di-ma-xiaolin/ 概要：马可·波罗到底来没来过中国？虽然《马克·波罗行纪》影响巨大，但对其中的记载是否实有其事，一直都有争议。马晓林针对“马可·波罗怀疑论”，特别是上世纪末英国汉学家吴芳思的《马可·波罗到过中国吗？》一书曾产生的学术辩论和公众影响，进行了分析和回应，并介绍了马可·波罗研究的历史和现状。
主题：晚明专制政治的松动与早期人文主义 时间：2010年9月17日 主讲：商传，已故历史学家，中国明史学会会长，从事明史、社会史文化研究。 地点：北京市西城区文津街7号
主题：《史记》与中国政治和文化传统的建构 时间：2023年7月15日14:30 主讲：韩昇，复旦大学历史系教授，现代人类学教育部重点实验室学术委员，主要研究汉唐史、东亚历史与国际关系、佛教史。 主办：生活•读书•新知三联书店 概要： 《史记》上起黄帝，下至汉武，其所记载的2000多年历史，是“中国”形成至基本定型的历史，涵盖了中国古代全部的社会形态。这些不同的社会形态，反映了中国历史发展的进程与阶段；而司马迁从这幅波澜壮阔的历史长卷中，感悟的深刻道理，正是理解中国的重要启发。 复旦大学历史系韩昇教授认为，在建立中国正史的编撰体例之外，司马迁另一个巨大贡献是通过在《史记》中的“原始察终，见盛观衰”，有意识地建立中国古代的历史观，形成民族与文化传统的建构。司马迁所记载的历史中国可分为四个阶段，它们相互衔接却有质变，并在历史的演进中逐步建立起了中国政治传统与文化传统：政治上以民为本，经济上轻徭薄赋，文化上天人合一。这些传统，深入人心，影响至今。 本次活动，韩昇教授将以《史记》的记载为基本主线，通过对一系列重要节点的探讨，把握历史演进的脉络，探讨《史记》与中国政治传统、文化传统的建构。