Show Notes
#في_الحضارة #محمد_السعدني #العربي_تيوب هل بإمكاننا أن نعيش "عيشة فل" دون أن "نموت احنا الكل" أو أن يضحي البعض؟ أم ﻻبد من التضحية بكبش فداء لأجل استقرار المجتمع؟ .. بمن سنضحي إذن؟ متى بدأت فكرة التضحية وكيف كانت ركيزة أساسية في نشأة الأديان الإبراهيمية؟ ومن هم ضحايا المجتمع الحديث؟ وكيف فسّر العلماء والفلاسفة هذه الظاهرة؟
المصادر 👇 الكتاب المقدس – العهد القديم، سفر المكابيين الثاني، الإصحاح السابع. ترجمة دار المشرق، بيروت. مصدر قصة الأم وأبنائها السبعة زمن أنطيوخوس الرابع. السنكسار الكنسي (Synaxarium) – سير الشهداء في الكنيسة القبطية الأرثوذكسية. مدخل حياة القديسة بربارة وشهداء القرون الأولى في ظل الاضطهاد الروماني. القرآن الكريم – سورة آل عمران، الآية 169. ”ولا تحسبن الذين قُتلوا في سبيل الله أمواتًا بل أحياء عند ربهم يُرزقون.” وكالة الأسوشيتد برس (AP News Archive)، تصوير: مالكوم براون. التوثيق البصري لحرق الراهب البوذي ثيت كوانغ دوك في سايغون، 11 يونيو 1963. Rene Girard, Violence and the Sacred, Johns Hopkins University Press, 1977. تحليل آليات كبش الفداء والعنف المؤسّس داخل الأديان والمجتمعات. John Rawls, A Theory of Justice, Harvard University Press, 1971. مفهوم “الجهل بالموقع” كأساس لنظرية العدالة. Judith Butler, Frames of War: When Is Life Grievable?, Verso, 2009. تأملات في رمزية الموت، ومن يُحتسب شهيدًا، ومن يُنسى. Thich Nhat Hanh, Vietnam: Lotus in a Sea of Fire, Hill and Wang, 1967. السياق الروحي والسياسي لاحتجاج الرهبان البوذيين في فيتنام. تقارير دولية وميدانية عن ثورة تونس (2010)، مصادر مختلفة منها: -Al Jazeera English, France 24, Human Rights Watch. توثيق حادثة محمد البوعزيزي وتحليل أثرها الرمزي والسياس Søren Kierkegaard, Fear and Trembling (1843), Penguin Classics. Friedrich Nietzsche, Thus Spoke Zarathustra (1883–1885), Vintage Books.
نوص دينية وتاريخية: 1. سفر اللاويين – العهد القديم • المرجع: التوراة، الإصحاح 16 (يوم الكفّارة - Yom Kippur) • المفهوم الرئيسي: كبش الفداء الذي يُحمّل ذنوب الجماعة ويُطلق إلى البرية. 2. الإنجيل – العهد الجديد • إنجيل يوحنا 1:29 • المرجع: “هوذا حمل الله الذي يرفع خطية العالم.” 3. القرآن الكريم – سورة الصافات (37:102–107) • القصة: أمر الله لإبراهيم بذبح ابنه، واستبدال الابن بكبش رحمةً من الله مراجع فلسفية وأخلاقية: 4. إيمانويل كانط – “أسس ميتافيزيقا الأخلاق” • Groundwork of the Metaphysics of Morals • المبدأ: “عامل الإنسان كغاية في ذاته، لا مجرد وسيلة.” 5. جون راولز – “نظرية في العدالة” • A Theory of Justice (1971) • المفاهيم الأساسية: “الوضع الأصلي” و”حجاب الجهل” – رفض التضحية بالفرد من أجل رفاهية الأغلبية. 6. قصة “الطفل في قبو أوميلاس” – أورسولا ك. لو جوين • The Ones Who Walk Away from Omelas (1973) • المرجع القصصي الذي يضرب مثالًا فنيًا على معضلة التضحية بفرد من أجل سعادة الجميع .7 رينيه جيرار – “العنف والمقدّس” • René Girard, Violence and the Sacred (1972) • النظرية: آلية التضحية (Sacrificial Mechanism) – كيف تُنتج الجماعة السلام من خلال كبش فداء. 8. مارسيل موس – “مقالة في الهبة” • Marcel Mauss, The Gift (1925) • تناول الطقس والتضحية كأصل في البنية الاجتماعية والروحية للمجتمعات البدائي
..9 جيرمي بنثام (Jeremy Bentham) • An Introduction to the Principles of Morals and Legislation • المنشور الأصلي: 178 .10جون ستيوارت ميل (John Stuart Mill) • Utilitarianism • المنشور الأصلي: 1861 (مقال نُشر ككتاب عام 1863
دراسات حديثة حول الإعلام والسياسة: .11 نعوم تشومسكي – “السيطرة على الإعلام” • Noam Chomsky, Media Control • النظرية: كيف تخلق وسائل الإعلام “العدو/الضحية” لتبرير قرارات السلطة أمام العامة. .. إدوارد سعيد – “الاستشراق”.12 • Edward Said, Orientalism (1978) • مفاهيم عن اختراع “الآخر” ككبش فداء ثقافي وسياسي في الخطاب الغربي. . مقالات من موسوعة ستانفورد للفلسفة:.13 • مدخل utilitarianism – الفلسفة النفعية. • مدخل Kant’s Moral Philosophy. • مدخل René Girard’s Mimetic Theory. .14. مراجع إلكترونية (تم الرجوع إليها للتحقق من المعلومات) • موسوعة Britannica • Jewish Virtual Library (مدخل Yom Kippur) • Encyclopedia of Religion المصادر الفنية : “الإخوة كارامازوف” (دوستويفسكي) – الكتاب الخامس، الفصل الرابع، النقاش بين إيڤان وزوسيما عن العدالة والمعاناة. • فيلم “The Killing of a Sacred Deer” – يورغوس لانثيموس، نموذج التضحية العائلية كطقس للتطهير. • مسلسل “The Leftovers” – HBO، اختفاء 2% وأزمة
More from Fe El Hadara - في الحضارة
#في_الحضارة #محمد_السعدني #العربي_تيوب من أين يأتي الصِياح والعنف والسلوك الإجرامي الذي نراه حولنا؟ لا يتفق اثنان على أسباب الجريمة، البعض يراها طبعًا موروثًا وخللًا في جينات الشخص، يُحتّم عليه أن يسلك سلوكًا عنيفًا ويخَرج على النظام الاجتماعي، والبعض يراها نتيجة للتربية والبيئة التي نشأ فيها الشخص، والتي خلقت لديه ندوبًا نفسية، ورغبة في الانتقام من خذلان المجتمع. تناقش الحلقة دوافع الجريمة والسلوك العنيف من خلال قصة الرابر الشهير "Eminem"، الذي عاش طفولة سامة في بيئة تمييزية فقيرة، مع أُم "مُدمنة"، وكيف انعكست آثار طفولته في مزيج من مشاعر النقص والمهانة والرغبة في الانتقام، مشاعر لازمته فيما بعد رغم تحقيق ثروة طائلة وشهرة جارفة، وأسقطته في فخ الإدمان الذي قرّبه من حافة الموت. تطرح قصة Eminem سؤالًا حول إمكانية النجاة من شبح الماضي: هل محكوم علينا أن نكون مُجرد مُسخ مكررة من آبائنا وأمهاتنا، أم أن بمقدورنا تعديل المسار؟ هل تحسم الجينات حقًا مصير الفرد ومستقبله؟ أم بمقدور البيئة إبطال مفعولها، وخلق سلوكيات جديدة (أفضل أو أسوأ)؟ تناقش الحلقة هذا السؤال من خلال عدد من التجارب والدراسات النفسية التي حاولت الإجابة على هذا السؤال.
#في_الحضارة #محمد_السعدني #العربي_تيوب "يلا نلعبوا جولة؟" قبل أن يطلق إسلام كابونجا هذه الدعوة بربع قرن كان تايلر دردن يغزو بها عقول الرجال عبر ""نادي القتال"".. فما سر هذا الفيلم؟ لماذا كلما شاهدناه في مرحلة مختلفة نكتشف فيه أمورًا جديدة عن أنفسنا؟ هل هو فيلم اجتماعي عن أزمة الذكور في زمننا؟ فيلم فلسفي عن غياب المعنى؟ فيلم سياسي عن الجماعات المتطرفة؟ فيلم نفسي عن انفصام الشخصية؟ هل كان تايلر دردن مجرد تجسيد لانفصام شخصية البطل؟ أم رمزًا لشيء أكبر؟ وماذا عن مارلا سنجر؟ كيف سيحلل كارل ماركس هذا الفيلم لو رآه؟.. أسئلة كثيرة نحاول الإجابة عنها هنا لكن انتبه؛ هذه الحلقة فقط لمن يدركون أن 1 + 1 = عركة، غير كدا يبقى انت بتغمز نفسك صديقي الإنسان.
#في_الحضارة #محمد_السعدني #محمد_عبد_الوهاب نتيجة اعتيادنا لقب "موسيقار الأجيال"؛ ننسى أن نفكر فيما وراء هذا اللقب من عبقرية فذة لمحمد عبد الوهاب، الرجل الذي بدأ في زمن سيد درويش، وخاض منافسة شرسة مع أم كلثوم، وقبل أن يختم المسيرة كان ينافس جيل حميد الشاعري وعلي حميدة.. صديقي الإنسان؛ إذا كنت تنبهر بذكاء عمرو دياب في إدارة موهبته الغنائية 40 سنة، فما بالك بعبد الوهاب؟ الفنان الذي لا تكمن عبقريته في الاستمرار لقرابة قرن كامل فحسب، بل تأتي أصلا من ثوريته في تجديد الموسيقى، وتعدد أدواره بين التلحين والغناء والتمثيل، وتنوع هويات تجاربه الفنية، تلك التجارب التي جلبت له أحيانا اتهامات قوية بالسرقة الفنية؛ فهل هذا الكلام صحيح؟ ولّا كل دا كان ليه؟
#في_الحضارة #محمد_السعدني #العربي_تيوب احم، بعد إذن الحرب، ماذا تفعل حينما بتزامن موعد صدور حلقتك عن "فن الحب" مع تايم لاين لا صوت يعلو فيه فوق صوت المعركة؟ ، لكن هكذا هو الحب، مفاجئ ولا يمكن التحكم به، وإن كان هذا بالضبط ما حاول إريك فروم أن يقول عكسه، بالمناسبة اصدر توستوي رواية آنا كارنينا بينما كانت تخوض روسيا حربًا، فهل عرفت آنا كارنينا إذا كان صحيح الهوى غلاب؟ هل وصلها تشخيص ابن سينا لحالتها؟ وهل سمعت عن علاجه العجيب للعشاق؟ هل يمكننا الاعتماد على تفسير فرويد لأنماط علاقاتنا المؤذية؟ وماذا عن تحليل إريك فروم؟ هل تلك القوة الجبارة القادرة على على بهدلة أكثر الأشخاص عقلا ورصانة، يمكن فعلا التحكم فيها؟ هل يمكن للحب أن يتحول إلى فن أو مهارة نتعلمها، ثم، بإذن الله يعني، نمارسها؟
#في_الحضارة #محمد_السعدني #العربي_تيوب البقية في حياتك صديقي الإنسان.. هل ودعت "راحة البال" قبل أن تنشئ حسابًا على السوشيال ميديا؟ أم خدعوك فقالوا لا تقلق، نحن هنا للتعبير عن أنفسنا بحرية؟ لا عليك، أنا أيضًا وقعت في نفس الفخ، حتى فوجئت بنفسي هنا، أكتب محتواي بحذر من ألف رقيب؛ خوارزميات المنصة، السلطات الحكومية، زملاء العمل، الأصدقاء والعائلة، المتابعون الذين لا أعرفهم، الصفحات الباحثة عن أي "ريتش" بأي طريقة.. كيف أصبحت هذا الشخص؟ وكيف أستعيد حرية التعبير عن ذاتي مرة أخرى ولو نسبيًا؟ الغريب أن مسلسل بلاك ميرور حذرنا من هذا السيناريو قبل 10 سنوات، لكننا لم نأخذ الأمر بجدية.. وها نحن اليوم، نكاد نودع للأبد حقنا في الخصوصية، ، الآن ندرك ما تعنيه فعلًا عبارة الانترنت جعل العالم قرية صغيرة!