Show Notes
“文章又见流传日，议论终须不傍人。得失久谙关世运，荣枯每惧损天真。” 写下这些诗句固然不容易，能透彻地理解它们也不那么简单。而真能在人生中做到得失不系于怀，存其本来面目，是多么难呐。 历史是什么，或许再过千百年也没有定言，它或许只是生命对生命的证言，只是“命运的象形文字”…… -时间轴- 01:00 眼睛总是亮晶晶的朱老师要大炼钢铁，被觉悟不太高的上海人扫地出门。 05:41 朱老师的老师：“宁可粉身碎骨也绝不当右派”的程应镠先生。 13:07 朱老师是如何因同事的一句话而辞职成了留子 16:41 “天下事，静、勤、诚、明则可，凄、乱、欲、迷则止。” 21:51 在朱老师看来，历史是什么？ 36:31 在越向看来，历史是什么？ 56:00 史学的魅力有很大一部分来自于在揭示真理这个过程中所展现出的可靠性和真诚态度。 -参考书目- 朱孝远：《史学的意蕴》，北京：中国人民大学出版社，2002年。 朱孝远：《如何学习研究世界史》，北京：北京大学出版社，2011年。 Thomas Nipperdey, Deutsche Geschichte 1866-1918, Band I, Arbeitswelt und Bürgergeist, München: C. H. Beck, 1990. 弗雷德里希·尼采：《历史对于人生的利弊》（周思成 译），上海三联书店（理想国策划），2025年2月。 节目中所提到的其他人物：程应镠、虞云国、刘昶、陈兼、徐孝通、傅斯年、尼采、海登·怀特 封面图片：朱孝远老师的素描像 【AI辅助生成】 - 音乐 - 莫扎特 K304 我心目中的人文学三色图：
-絮语- 近五年的郊野生活，已将我的感官变得敏感——也许这不叫敏感，敞开的感官本就该如此——以至于生活在大城市里变得无可忍受地嘈杂。各种尖厉啸叫、警报、引擎的轰鸣，无缘无故的喧哗，盖过了原先那些只有沙沙声和鸟鸣的世界。 在这些不明故里、突然袭来的声音和气息的笼罩之下，我恐惧又烦躁。 我发觉自己在回忆从前时开始美化山中岁月，竟然与我没有丝毫关系的阿巴拉契亚山有了思乡之情。连从前惧怕的黑熊也在记忆里也变得温柔起来，这害羞的小家伙，怎么可能伤害大家呢…… 录到一半，忽然有些颓唐，这些不合时宜的话说给谁呢？说活人自己是否能躬行呢？ 但，还是接着录了下去，我再也见不到朱老师了，就把他的话再念一遍吧，无人听便留给自己，又或许能在世上激发出电流…… 互动方式：[email protected] 您还可以用其他方式收听我的播客节目： RSS：https://feed.xyzfm.space/qkayumjkkfxy 苹果播客链接：https://podcasts.apple.com/us/podcast/%E8%B6%8A%E5%90%91%E4%B9%A6/id1723243953 Spotify链接：https://open.spotify.com/show/2kMAgWdfKg5qswkuJ1uqKq 打赏方式： 1. 爱发电：https://afdian.com/a/yuexiangshu 【推荐】 2. 在小宇宙平台直接打赏 3. 用微信打开 mp.weixin.qq.com 【此法的优点的没有平台抽成，缺点也很大：我不知道这钱是谁给的。所以最好能给我发封邮件（[email protected]），我收到后必默念尊名以致谢。如果您在意这一点，或觉得麻烦，可选其他方式。】（在此特别感谢在微信上全额打赏的御手洗潔和Andy） 4. Patreon： https://www.patreon.com/c/u104865145?vanity=user 【2026年的目标已经完成。现在，我的目标是在2027年12月31日之前完成约600分钟免费且无广告的音频节目，目前已完成40%。】
Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.
More from 越向书
“朋友之间，或是陌生人之间，有时会闹点误会。而真正决定双方关系走向的，往往不是误会本身，而是双方之间的权力关系、利益结构和发展趋势。” -时间轴- 05:13 贺龙元帅与中国外交 10:18 什么？你想发论文的时候可不是这么说的呀！ 14:32 1960年布加勒斯特会议，中共代表团“遇险” 20:44 贺龙至少有五个不去柏林的理由 29:41 中方视角下的贺龙访德事件 44:44 德方视角下的贺龙访德事件 51:23 究竟是“无心之失”还是“有意为之”？ 60:47 此事如何会成为中国与东德关系恶化中的关键一环？ 71:24 中层官僚与信息茧房；“误会”的杀伤力与利益格局的关系
我是个从小接受马克思主义教育的人，在上中学时候总在想一个问题：马克思不是说，存在决定意识吗？生产力水平越高，工人运动的水平也应该越高才对，共产主义难道不应该在生产力水平最发达的国家最先实现吗？怎么美国的社会主义运动就是搞不起来呢？ 后来，桑巴特部分解答了我的疑惑。 而近一年来，美国民主社会主义者组织（DSA）的崛起，正好让人看到了答案的另一面……
桑巴特这个使“资本主义”概念广泛流行、并首次对现代资本主义展开系统历史研究的人，究竟怎样描绘“资本主义精神的创世纪”？他的论述与韦伯的《新教伦理与资本主义精神》构成了怎样的互文，后构成了怎样的冲突？面对韦伯的“商榷”，桑巴特在七年后又进行了怎样的全面反击？ 两位伟大社会学家的精神缠斗，对我们理解今天的世界会有帮助吗？ 我们在享受现代生活的同时，真的会面对“活人感”的消亡，直至都变成“没有魂的专家，没有心的享受者”吗？ ……
桑巴特是谁？“资本主义”概念的缔造者，“企业家精神”的提出者，马克斯·韦伯的启发者，“为什么美国没有社会主义”的追问者，他是在德国大学首开马克思讨论课的“红色教授”，也是进入新世纪后痛批现代性的“马克思杀手”，还是德国反犹分子和犹太复国主义者都交口称赞的犹太问题专家，一个“十分聪明，超级时髦，充满活力，富有灵感却又漏洞百出”的德国学者，一面德意志精神史的镜子……
无法理解的黑暗 一切都凝固了 山峦会消失吗 天空会坍塌吗 大地会裂开吗 我们只是不知道 只是不知道 我不是在解读电影，我只是在映照自身。 我简要介绍了影片的内容，谈到了原片名Werckmeister harmóniák。接着说起了与之相关的毕达哥拉斯音差带给我的联想。 “……说不清人类社会的运行中积累了什么。人们听见得更多是胜利者的欢笑，人们用羡慕的眼神仰望他们。但在人们目力不及的地方，被侮辱和被伤害的，血污和眼泪，苦痛和诅咒，都在暗夜里缓缓积累。当经济到了无法再支持表面的和谐时，这些积怨已久的情感终须一场清算。” 不愿再写时间轴了，节目的制作一直在某种漂浮感中进行，就这样，漂走吧……