Show Notes
⏯️ 本期简介 这期节目，我们请来了一位特别的嘉宾：北大元培毕业、正在耶路撒冷希伯来大学读政治学硕士的牧羊人纳瑟。 他在以色列生活了约三年，住在东耶路撒冷的一个巴勒斯坦中产社区——用他的话说，这里是“两个政权的交汇处”。我们没有从战争和外交谈起，而是从日常生活出发，试着还原一个既不神化、也不妖魔化的以色列。 当我们问纳瑟“国人对以色列最大的误解是什么”时，他回答：“很难谈误解，因为大多数人根本不认识它。” 本期从三个方面展开： 日常里的矛盾感。 安息日为何让城市运转方式大变？犹太洁食究竟遵循什么规则？以色列的治安，又为何呈现出复杂的双重逻辑？ 族群拼图。 一个被称为“犹太国家”的地方，学界如何划分其中的族群？同一时期来到以色列的苏联移民与埃塞俄比亚移民，为何经历了截然不同的命运？ 知识生产。 以色列的大学为何带有德国传统？现代希伯来语如何成为一种现代语言？风靡中文互联网的《虚构的犹太民族》和《虚构的以色列地》争议何在？纳瑟又为何坚持把 Zionism 译作“锡安主义”，而非“犹太复国主义”？ 节目最后，纳瑟借助卡尔·施密特的“公共敌人”概念，提供了一把理解以色列的钥匙。至于这把钥匙如何解释以色列的建国、政治与中东地缘，我们留到下期继续讨论。 ⏱️ 时间轴 01:57 开场：为什么我们对以色列总是两个极端 02:46 嘉宾介绍：住在东耶路撒冷巴勒斯坦人社区的中国留学生 07:50 安息日：周五日落后全城停摆 16:15 犹太洁食到底讲的是什么 19:30 小麦九成靠进口，肉贵到离谱 26:30 治安双重逻辑：黑帮对射四十多天，警察为什么不管 32:28 亚裔在那边安全吗？亲历街头持刀袭击 39:30 三拨巴勒斯坦人，诉求完全不同 48:32 以色列内部的七个族群，谁在上谁在下 52:02 回归法：谁才算犹太人 57:09 东方犹太人、苏联移民、埃塞俄比亚移民的不同命运 01:11:23 宗教锡安主义者 vs 哈瑞迪人 01:26:56 德国模式大学与以色列的教育 01:46:14 《虚构的以色列地》《虚构的犹太民族》为什么学界不认 01:56:54 锡安主义不止“复国”两个字 02:13:28 理解以色列的钥匙：卡尔·施密特 � 本期嘉宾
�️ 关于历史讲坛 《历史讲坛·边走边谈》，一档由历史讲坛出品的播客节目。 我们行走，行动，不断回返历史的第一现场。每期我们邀请爱思、博知者同行，以对话开启一场思想漫游。 如果你希望从声音里的历史，走向真实的历史现场，欢迎关注“历史讲坛游学”。 更多行程请关注微信公众号：历史讲坛游学 咨询详情请添加微信【lsjtkf01】，注明【播客】即可。 �️ 本期相关图片 04:11 耶路撒冷地理示意图 1947年UNGA 181号决议地图 1949年停战线“绿线”地图 OCHA 2015 年东耶路撒冷通行限制图。 这张图标出了 1949 年停战线（绿线）、以色列单方面宣布的耶路撒冷市界、老城，以及阿图尔、伊萨维耶、阿布迪斯等街区 39:30 约旦河西岸行政分区与定居点分布示意图 OCHA《West Bank: Area C Map》（2011 年 2 月）。 图中标出了 A 区、B 区、C 区、1949 年停战线（绿线）、隔离墙，以及以色列单方面宣布的耶路撒冷市域，并附有三类区域的定义。嘉宾说的"斑马线"效果在这张图上很直观。OCHA 的说明是，A 区约占西岸 18%，包括所有巴勒斯坦城市；B 区约占 22%；C 区包括全部以色列定居点。 � 本期提到的书籍和资料
《虚构的犹太民族》施罗默·桑德 The Invention of the Jewish People, Shlomo Sand 中文版王岽兴、张蓉译，上海三联书店 2012 年初版，中信出版社 2017 年再版
《虚构的以色列地：从圣地到祖国》施罗默·桑德 The Invention of the Land of Israel: From Holy Land to Homeland, Shlomo Sand 中文版杨军译，南京大学出版社，2019 年初版
《锡安主义与领土：锡安主义政治的社会—领土维度》巴鲁赫·基默林 Zionism and Territory: The Socio-Territorial Dimensions of Zionist Politics，Baruch Kimmerling，加州大学伯克利分校国际研究所，1983
《锡安主义与经济》巴鲁赫·基默林 Zionism and Economy，Baruch Kimmerling, Schenkman出版社，1983
《无名者的生活》米歇尔·福柯 La vie des hommes infâmes / Lives of Infamous Men, Michel Foucault 此文原是福柯为一部 17—18 世纪法国总医院与巴士底狱拘禁档案选集所写的导言。
《新教伦理与资本主义精神》马克斯·韦伯 The Protestant Ethic and the Spirit of Capitalism，1904—1905 中文版有多个版本，请自行查阅 【延伸学习路径】
本系列下期（政治篇），接着聊锡安主义、选举制度与中东局势。
《以色列：多元主义与冲突》萨米·斯穆哈Sammy Smooha Israel: Pluralism and Conflict，Routledge & Kegan Paul / 加州大学出版社，1978，暂无中文版； 以及他提出的“族群民主”（ethnic democracy）模型。本期嘉宾介绍的“七个群体”分法据其所述出自斯穆哈的研究；斯穆哈 1978 年这本书本身区分的是五组主要社会分野。 《政治的概念》卡尔·施密特Carl Schmitt Der Begriff des Politischen / The Concept of the Political，1927 年首发，1932 年扩充为单行本； 中文版刘宗坤、朱雁冰等译，上海人民出版社，即本期结尾“公共敌人”的出处。 � 本期音乐 《Jerusalem of Gold（金色的耶路撒冷）》——Ofra Haza 希伯来语：ירושלים של זהב；英语：Jerusalem of Gold，是由以色列作曲家拿俄米·舍莫尔（Naomi Shemer）于1967年创作的经典以色列歌曲，常被称为以色列的“非正式国歌”。 � 互动方式 小红书：历史讲坛 公众号：历史讲坛游学｜深描剧场 视频号：历史讲坛-合赞 � 制作团队 媒体支持：历史讲坛游学｜深描剧场｜历史讲坛-合赞 声音来源：©历史讲坛游学 主持人：强队 嘉宾：牧羊人·纳瑟 策划：亚濛 音频剪辑：筱珊 节目制作：筱珊 播客封面：猫猫 插图绘制：单立人 *本节目为口头对谈，部分年份、人名与数字系凭记忆讲述，如与研究成果有出入，以正式论著为准。 � 名词小抄 【日常】
安息日（Shabbat）｜犹太教以日落为一天的开始，安息日从周五日落到周六日落，期间公共交通、商店、银行基本停摆。
主麻日｜伊斯兰教的周五聚礼日。以色列把周末定为周五和周六，同时照顾犹太教与伊斯兰教。
“现状信”（Status Quo Letter）｜1947 年 6 月 19 日，时任犹太代办处执行委员会主席本古里安致信宗教政党“以色列正教联盟”（Agudat Yisrael），承诺未来的国家以安息日为法定休息日、国家机构的厨房供应洁食、婚姻等个人身份事务按宗教法处理、宗教教育保持自治。这些安排沿用至今，被称为宗教“现状”（status quo）。
犹太洁食（Kosher）｜犹太教饮食规范：肉奶不同食；水产须同时有鳍有鳞；屠宰须严格放血。与现代卫生标准无关。
首席拉比机构（Chief Rabbinate）｜以色列法定的最高犹太教权威，设阿什肯纳兹与塞法迪两位首席拉比，任期 10 年，负责婚姻、皈依、洁食认证等事务。
谢克尔｜以色列货币。节目中按 1 谢克尔约合 2.2 元人民币换算。
东耶路撒冷｜1949 年停战线以东的耶路撒冷地区，1948—1967 年由约旦控制，1967 年后为以色列占领，不是正式的行政区划。
绿线｜1949 年以色列与周边阿拉伯国家停战协定划定的停火线。节目中说的“1948 年停火线”即指这条线。
奥斯陆协议 / 巴勒斯坦权力机构（PA）｜1990年代巴以和平进程的产物，PA据此在西岸部分地区实行自治。
大卫红盾会 / 红新月会｜分别是以色列和巴勒斯坦的急救组织。
巴勒斯坦以色列人｜持有以色列公民身份的巴勒斯坦人（以色列阿拉伯公民），约占以色列人口的 21%。穆斯林和基督徒阿拉伯公民免于义务兵役，可自愿服役。
以色列公有土地｜以色列约 93% 的土地为公有，由以色列土地管理局统一管理，包括国有土地（约八成）、犹太国家基金土地（约 13%）和开发署土地。
犹太国家基金（JNF）｜希伯来语名 Keren Kayemet LeIsrael，1901 年第五届锡安主义者大会决定成立，最初用于为犹太人在巴勒斯坦购地。
产业后备军｜马克思的概念，指随时可能被资本雇佣或抛弃的失业、半失业劳动力。嘉宾用来形容西岸巴勒斯坦人与以色列劳动力市场的关系。 【族群】
萨米·斯穆哈的七个群体｜据嘉宾介绍：世俗阿什肯纳兹犹太人、传统米兹拉希犹太人、俄语移民、埃塞俄比亚移民、宗教锡安主义者、哈瑞迪人、巴勒斯坦以色列人，另有贝都因人、德鲁兹人两个少数群体。
阿什肯纳兹犹太人｜源自中东欧的犹太人。
米兹拉希犹太人｜意为“东方犹太人”，指来自中东、北非伊斯兰世
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⏯️ 本期简介 这一期，我们继续和正在耶路撒冷希伯来大学读政治学硕士的牧羊人纳瑟畅谈。 上期，他从日常生活出发，还原了一个既不神化、也不妖魔化的以色列。这一期，我们进一步追问： 以色列是如何建国的？政治制度为何总陷入不稳定？巴以冲突，又是不是中东最核心的矛盾？ 第一板块：“建国前传”。 以色列建国真的是“千年故土的回归”吗？锡安主义者为何曾认真讨论在东非建国的“乌干达方案”？从赫茨尔到本古里安，不同路线如何塑造了以色列？莫沙瓦、基布兹和莫沙夫等定居点，又在建国过程中扮演了什么角色？ 第二板块：“政治死结”。 120 个议席的议会，为何让小党拥有左右政府命运的筹码？工党如何从一度主导政坛走向衰落？内塔尼亚胡的用人逻辑、争议多年的司法改革，以及从《国土报》到《今日以色列》的媒体光谱，又折射出怎样的政治现实？ 第三板块：“中东棋局”。 巴以冲突真的是中东的核心矛盾吗？纳瑟认为，巴勒斯坦问题也常被周边国家用作政治合法性的工具；美以关系并非从一开始就如此紧密，而约旦的诞生，也与英国在中东的战略布局密切相关。 节目最后，纳瑟给出了一个比“公共敌人”更沉重的判断： 两国方案正在消失，这片土地正滑向两种截然相反的“一国方案”。 他说，自己很快就要回到耶路撒冷。我们约好，等局势稳定一些，就带着听众去当地看一看。 ⏱️ 时间轴 03:34 锡安主义：解决欧洲犹太人困境的政治方案 06:42 为什么选择巴勒斯坦？宗教传统与现实政治 11:14 伊休夫时期：定居点与犹太劳动力市场 16:11 基布兹：农业开垦与军事前哨 20:39 定居殖民主义：与传统殖民有何不同 25:41 “以色列地”的边界为何如此模糊 30:34 本古里安：大以色列主义者还是实用主义者？ 33:04 以色列议会制：政治制度的先天困局 35:13 120 个议席，为什么小党能左右政府？ 39:59 以色列议员的工作困境：一个人要兼顾多个委员会 40:49 工党衰落与政党个人化 43:25 内塔尼亚胡的用人逻辑：忠诚高于履历？ 45:29 内塔尼亚胡：一个政治幸存者 49:40 安全主义者：为什么有人支持持续对外抗争？ 50:44 司法改革：谁来决定法官？ 01:00:48 以色列媒体光谱：从《国土报》到《今日以色列》 01:05:31 美以关系：为什么并非从一开始就如此紧密？ 01:11:22 巴以冲突是中东的核心矛盾吗？ 01:16:53 20 世纪初的阿拉伯势力与权力博弈 01:21:55 约旦：英国如何安排阿卜杜拉？ 01:26:53 以色列的中东外交：盟友与战略利益 01:32:13 以色列的非洲布局：从国际盟友到红海战略 01:33:52 战争是常态：以色列如何切换日常与战时状态？ 01:36:37 两国方案正在消失：巴以未来走向何方？ � 本期嘉宾
⏯️ 本期简介 如果神明可以被制作出来，甚至被人分食，会是一种怎样的信仰？ 在阿兹特克人的世界里，神并不只是高高在上的存在。他们会用苋菜籽制作神的形象，在仪式之后将它分食——这个看似不可思议的行为，背后连接的是一个关于神、人、食物与宇宙秩序的完整世界。 近年来，随着越来越多中美洲文物展览进入公众视野，大众开始重新关注这片遥远的文明。但提到阿兹特克，许多人仍停留在人祭、战争与“野蛮”的刻板印象中。 本期《历史讲坛·边走边谈》，我们邀请中美洲艺术史学者林蓉老师，带我们走近阿兹特克文明。 林蓉老师目前正在美国攻读中美洲艺术史博士，研究方向为墨西哥中部阿兹特克艺术史，并曾多次前往墨西哥进行田野与学术考察。在本期节目中，她将从《佛罗伦萨手抄本》中的“面团神”讲起，带我们理解阿兹特克人的宗教仪式、神的塑造方式，以及他们如何通过图像、语言和祭祀建立自己的世界观。 我们将联合本期嘉宾林蓉老师，带领大家走进墨西哥的历史现场：从特诺奇蒂特兰（今墨西哥城）的遗迹，到保存阿兹特克文明记忆的博物馆与考古现场，在研究者的讲解下，重新理解这个曾经辉煌、又被殖民历史改变的文明。 咨询详情请添加微信【lsjtkf01】，注明【播客】即可。
⏯️ 本期简介 "土库曼斯坦是中亚的朝鲜"，这是许多人听说这个国家的第一印象 —— 签证极难获取、信息高度封闭、几乎被世界遗忘。但真正走进去，会发现刻板印象或许是最大的误解：它的首都阿什哈巴德是一座比许多发达国家城市更现代的大理石之城；苏联解体后，它是居民生活水平下降最小的加盟共和国；它用最少的人口争取到了中亚第二大的国土面积；它还是联合国承认的永久中立国。 本期节目，我们邀请首都师范大学历史学院董雨老师 —— 北京大学历史学博士、研究方向为土库曼斯坦，2019 年曾以 10 天“最高入境签证”深度走访这个国家 —— 从签证奇遇聊到民族划界内幕，从 "土库曼巴希" 尼亚佐夫的功过是非聊到全民背诵《鲁赫纳玛》的文化奇观，从地狱之门聊到里海度假区的鱼子酱。这一期，既是一次土库曼斯坦的历史漫游，也是一份收藏级的行前路书。
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