Show Notes
跟着元史专家小动物，重走忽必烈的避暑之路。 从元大都到元中都、元上都，三座都城一次看遍。
《历史讲坛｜边走边谈》第一期节目，我们干了一件很奢侈的事：请社科院元史专家小动物老师当"导游"，重走元朝皇帝的两都巡幸之路——从元大都（今北京）出发，经张家口、元中都，一路北上到草原深处的元上都。 元朝皇帝每年往返两都的“通勤”路线，我们和小动物老师一起，已经走了两年。年年走，年年都觉得不够。这一次，我们把录音室搬到了锡林浩特草原上，在旅途的尾声给大家带来这期新鲜出炉热乎乎的节目。 先解释一下什么是两都巡幸？ 元朝其实有两个地位相当的都城：大都在今天的北京，上都在今天的内蒙古锡林郭勒盟正蓝旗。 从公元13世纪起，元朝靠着这两座城市构建起它基本的政治制度，元朝的每位皇帝都要在这两座城市之间巡幸：春天，从大都北巡上都；秋天，从上都南返大都。单程耗时近一个月，实现跨地域的政务处理与宫廷迁徙，年年如此。 这，就是元朝的两都巡幸制。 这趟旅程，我们沿途停下的每一站，都是这条路上的历史现场：野狐岭古战场、只修了四年便被废弃的元中都、藏着国内唯一元代贵族墓群的梳妆楼、元朝皇帝放鹰的察罕淖尔行宫、内蒙古唯一的世界文化遗产元上都，最后抵达元朝的终点——元顺帝北逃后落脚的应昌路古城。 河北和内蒙古串成一线，历史、草原、美食一网打尽，真心推荐你也走一趟。节目中提到的路线、书单、名词表、旅行Tips，还有小动物老师吃到点名表扬的餐厅，都放在下面了。 希望你会喜欢这期节目，关于这趟行程有什么想了解的，欢迎在留言区告诉我们。 我是主播朝鲁格尔，欢迎来到《历史讲坛｜边走边谈》——和我们一起行走，行动，回返历史的第一现场。
P.S.： 本期节目还有一位超级神秘的重量级嘉宾，他是谁呢？请在评论区告诉我们答案！
/ 本期嘉宾 / 小动物｜中国社会科学院元史研究者。长期从事蒙元史、元代政治制度与中外交流史研究。 朝鲁格尔｜《历史讲坛｜边走边谈》主播，内蒙古正蓝旗人。
/ 时间轴 / 00:12 把录音室搬到草原上，从张家口开始这趟两都巡幸，出发！ 01:32 行前课：元朝为什么有两个都城？元朝皇帝是怎么在大都和上都之间“通勤”的 05:31 过野狐岭：路边不起眼的山口，是成吉思汗击溃金军主力的古战场 06:11 上路：大都到上都的四条古道，辇路、西路、驿路，和最神秘的东路 14:22 第一站·元中都：武宗海山抢来皇位、修了四年就停工的都城，也是中国最后一座平地新建的都城 30:14 元中都的宝贝：埋在大殿地下的波斯幻方，和由螭首改雕的亲子石猴 37:28 第二站·沽源梳妆楼：传说中萧太后的小楼，一次漏水维修，挖出楼底下的三棺元墓 44:16 墓主究竟是谁？残碑上三行字中的"襄阔里吉思"，学者们吵到今天 48:31 第三站·小宏城：皇帝放鹰的察罕淖尔行宫，遗址成了放羊人的牧场？！ 55:07 进入正蓝旗：朝鲁格尔的快乐老家，金莲花节开幕前一天，金莲花呢？！ 01:01:16 第四站·元上都：沿着中轴线进城，一路走到忽必烈从开封整栋搬来的大安阁 01:09:05 城里的趣事：忽必烈站在大安阁上，看见光脚进宫的少年阿沙不花 01:12:34 城外的工程：刘秉忠立铁杆"镇龙"，其实是一整套排洪系统，还牵出了郭守敬的预算血案 01:16:04 换个视角：坐无人机牵引的滑翔伞升到 400 米，俯瞰整座世界文化遗产 01:18:19 逛博物馆：山肚子里的元上都博物馆，必看汉白玉龙纹柱础和腰间挂着《诗经》同款“觿”的元代石人 01:25:41 第五站·应昌路：达里湖边的鲁王城，元顺帝亡国后投奔“丈母娘家”的最后落脚处，隐藏的“第五都” 01:30:46 复盘路线：三座都城、两处行宫、若干博物馆 01:32:03 血肠和牛窝骨上桌，小动物盛赞朝鲁的选餐厅水准
/ 提到的图片 / 06:11 大都—上都四条道路图
元代两都交通示意图（出自罗新著作《从大都到上都：在古道上重新发现中国》）
元代两都交通示意图（出自陈高华、史卫民著作《元代大都上都研究》） 30:14 元中都博物馆
六六幻方（元代，河北省张家口市张北县元中都遗址宫城出土，现藏于元中都博物馆）
汉白玉石猴（元代，河北省张家口市张北县元中都遗址宫城出土，现藏于元中都博物馆） 59:26 胡焕庸线（此处鸣谢神秘的特别嘉宾）
胡焕庸线
400毫米等降水量线 55:07 世界遗产碑前的金莲花……没有海
01:01:16 元上都平面图
元上都平面图（出自陈高华、史卫民著作《元代大都上都研究》）
/ 本期路线 / 张家口（集合）→ 元中都博物馆（中国第一个蒙元历史专题性博物馆） → 元中都遗址（国5） → 沽源县博物馆（藏有元代察汗淖尔行宫和梳妆楼元墓群等出土的重点文物） → 梳妆楼元墓（国5，国内唯一元代贵族墓葬） → 小宏城遗址（国6，察罕淖尔行宫所在地）→ 元上都博物馆（国家二级博物馆） → 元上都遗址（国3/世遗） → 元应昌路遗址（国5） → 克什克腾旗岩画（国7） → 贝子庙（国6） → 锡林郭勒博物馆（国家二级博物馆） 三座都城：元中都（张北）、元上都（正蓝旗）、应昌路（克什克腾旗）
/ 本期提到的书 / ● 罗新《从大都到上都：在群山中重新发现中国》 ●魏坚《元上都》 ●陈高华《元代大都上都研究》 ●河北省文物研究所《元中都：1998—2003 年发掘报告》
/ 名词小抄 / 两都巡幸｜元朝皇帝每年往返大都与上都的定期迁徙。 捺钵（nabo）｜辽金元时期君主的四季行营驻跸地，非固定都城的政治中心。 忽里勒台｜蒙古的宗王大会，推举大汗的传统制度。 昔宝赤（šibaɣuči）｜放鹰人。词根为蒙古语"鸟"，特指驯鹰放鹰者。 云需总管府｜原名鹰人总管府，元武宗时改名，管理察罕淖尔一带的鹰坊事务。 捺钵与驿站｜前者只供皇帝，后者凭牌符可用，二者在察罕淖尔重合。 阔里吉思｜George 的汉语音译，草原景教（聂斯脱里派）信徒常用名，元代有记载者六至八人。 弘吉剌部｜世代与黄金家族联姻的部族，首领封鲁王。 独木葬（树葬）｜整木掏空为棺、外箍金属的葬俗，自鲜卑延续至蒙古。 辫线袍｜元代典型服饰，腰部有密集辫状缝线。 觿（xī）｜玉石做的锥形解绳器，古代男子成年礼物，见《诗经·卫风·芄兰》。 幻方｜纵横各行之和相等的数字方阵。元中都出土者为 6×6，每行每列和为 111。 亦思替非文字｜元代波斯人使用的专门记账符号系统。 铁幡竿渠｜元上都城北的引洪渠，托名镇龙，实为防洪工程。 金莲川｜上都河（闪电河）沿岸草原，名出金朝皇帝，河北沽源与内蒙古正蓝旗两地皆有此称。
/ 本期推荐餐厅 / 小动物老师在节目结尾点名要求列在这里： ●正蓝旗-赛音赛音新蒙餐（地址：正蓝旗名仕嘉园北门） ●锡林浩特-塞伊德蒙餐（地址：锡林浩特市重庆路时泰酒店底商） ●锡林浩特-锡林宝格达蒙餐（地址：锡林浩特市恒泰宾馆对面）
/ 音乐 / 片头曲：《Dongup Xonar Boldum-na be》-ALASH 片尾曲：《正蓝旗》-内蒙古锡林郭勒盟正蓝旗旗歌
/ 创作团队 / 主持 朝鲁格尔｜嘉宾 小动物｜制作 筱珊｜后期 筱珊 嵩山｜单集封面 筱珊
/ 关于我们 / 《历史讲坛·边走边谈》，一档由历史讲坛出品的播客节目。我们行走，行动，不断回返历史的第一现场。每期我们邀请爱思、博知者同行，以对话开启一场思想漫游。
/ 收听平台 / 小宇宙 | 喜马拉雅 | 苹果播客 | 网易云音乐 | 荔枝 | ……
/ 说明 / 本期节目在户外与餐桌旁录制，含环境音。节目为口头对谈，部分年份、人名与数字系凭记忆讲述，如与研究成果有出入，以正式论著为准。
More from 历史讲坛｜边走边谈
⏯️ 本期简介 这一期，我们继续和正在耶路撒冷希伯来大学读政治学硕士的牧羊人纳瑟畅谈。 上期，他从日常生活出发，还原了一个既不神化、也不妖魔化的以色列。这一期，我们进一步追问： 以色列是如何建国的？政治制度为何总陷入不稳定？巴以冲突，又是不是中东最核心的矛盾？ 第一板块：“建国前传”。 以色列建国真的是“千年故土的回归”吗？锡安主义者为何曾认真讨论在东非建国的“乌干达方案”？从赫茨尔到本古里安，不同路线如何塑造了以色列？莫沙瓦、基布兹和莫沙夫等定居点，又在建国过程中扮演了什么角色？ 第二板块：“政治死结”。 120 个议席的议会，为何让小党拥有左右政府命运的筹码？工党如何从一度主导政坛走向衰落？内塔尼亚胡的用人逻辑、争议多年的司法改革，以及从《国土报》到《今日以色列》的媒体光谱，又折射出怎样的政治现实？ 第三板块：“中东棋局”。 巴以冲突真的是中东的核心矛盾吗？纳瑟认为，巴勒斯坦问题也常被周边国家用作政治合法性的工具；美以关系并非从一开始就如此紧密，而约旦的诞生，也与英国在中东的战略布局密切相关。 节目最后，纳瑟给出了一个比“公共敌人”更沉重的判断： 两国方案正在消失，这片土地正滑向两种截然相反的“一国方案”。 他说，自己很快就要回到耶路撒冷。我们约好，等局势稳定一些，就带着听众去当地看一看。 ⏱️ 时间轴 03:34 锡安主义：解决欧洲犹太人困境的政治方案 06:42 为什么选择巴勒斯坦？宗教传统与现实政治 11:14 伊休夫时期：定居点与犹太劳动力市场 16:11 基布兹：农业开垦与军事前哨 20:39 定居殖民主义：与传统殖民有何不同 25:41 “以色列地”的边界为何如此模糊 30:34 本古里安：大以色列主义者还是实用主义者？ 33:04 以色列议会制：政治制度的先天困局 35:13 120 个议席，为什么小党能左右政府？ 39:59 以色列议员的工作困境：一个人要兼顾多个委员会 40:49 工党衰落与政党个人化 43:25 内塔尼亚胡的用人逻辑：忠诚高于履历？ 45:29 内塔尼亚胡：一个政治幸存者 49:40 安全主义者：为什么有人支持持续对外抗争？ 50:44 司法改革：谁来决定法官？ 01:00:48 以色列媒体光谱：从《国土报》到《今日以色列》 01:05:31 美以关系：为什么并非从一开始就如此紧密？ 01:11:22 巴以冲突是中东的核心矛盾吗？ 01:16:53 20 世纪初的阿拉伯势力与权力博弈 01:21:55 约旦：英国如何安排阿卜杜拉？ 01:26:53 以色列的中东外交：盟友与战略利益 01:32:13 以色列的非洲布局：从国际盟友到红海战略 01:33:52 战争是常态：以色列如何切换日常与战时状态？ 01:36:37 两国方案正在消失：巴以未来走向何方？ � 本期嘉宾
⏯️ 本期简介 这期节目，我们请来了一位特别的嘉宾：北大元培毕业、正在耶路撒冷希伯来大学读政治学硕士的牧羊人纳瑟。 他在以色列生活了约三年，住在东耶路撒冷的一个巴勒斯坦中产社区——用他的话说，这里是“两个政权的交汇处”。我们没有从战争和外交谈起，而是从日常生活出发，试着还原一个既不神化、也不妖魔化的以色列。 当我们问纳瑟“国人对以色列最大的误解是什么”时，他回答：“很难谈误解，因为大多数人根本不认识它。” 本期从三个方面展开： 日常里的矛盾感。 安息日为何让城市运转方式大变？犹太洁食究竟遵循什么规则？以色列的治安，又为何呈现出复杂的双重逻辑？ 族群拼图。 一个被称为“犹太国家”的地方，学界如何划分其中的族群？同一时期来到以色列的苏联移民与埃塞俄比亚移民，为何经历了截然不同的命运？ 知识生产。 以色列的大学为何带有德国传统？现代希伯来语如何成为一种现代语言？风靡中文互联网的《虚构的犹太民族》和《虚构的以色列地》争议何在？纳瑟又为何坚持把 Zionism 译作“锡安主义”，而非“犹太复国主义”？ 节目最后，纳瑟借助卡尔·施密特的“公共敌人”概念，提供了一把理解以色列的钥匙。至于这把钥匙如何解释以色列的建国、政治与中东地缘，我们留到下期继续讨论。 ⏱️ 时间轴 01:57 开场：为什么我们对以色列总是两个极端 02:46 嘉宾介绍：住在东耶路撒冷巴勒斯坦人社区的中国留学生 07:50 安息日：周五日落后全城停摆 16:15 犹太洁食到底讲的是什么 19:30 小麦九成靠进口，肉贵到离谱 26:30 治安双重逻辑：黑帮对射四十多天，警察为什么不管 32:28 亚裔在那边安全吗？亲历街头持刀袭击 39:30 三拨巴勒斯坦人，诉求完全不同 48:32 以色列内部的七个族群，谁在上谁在下 52:02 回归法：谁才算犹太人 57:09 东方犹太人、苏联移民、埃塞俄比亚移民的不同命运 01:11:23 宗教锡安主义者 vs 哈瑞迪人 01:26:56 德国模式大学与以色列的教育 01:46:14 《虚构的以色列地》《虚构的犹太民族》为什么学界不认 01:56:54 锡安主义不止“复国”两个字 02:13:28 理解以色列的钥匙：卡尔·施密特 � 本期嘉宾
⏯️ 本期简介 如果神明可以被制作出来，甚至被人分食，会是一种怎样的信仰？ 在阿兹特克人的世界里，神并不只是高高在上的存在。他们会用苋菜籽制作神的形象，在仪式之后将它分食——这个看似不可思议的行为，背后连接的是一个关于神、人、食物与宇宙秩序的完整世界。 近年来，随着越来越多中美洲文物展览进入公众视野，大众开始重新关注这片遥远的文明。但提到阿兹特克，许多人仍停留在人祭、战争与“野蛮”的刻板印象中。 本期《历史讲坛·边走边谈》，我们邀请中美洲艺术史学者林蓉老师，带我们走近阿兹特克文明。 林蓉老师目前正在美国攻读中美洲艺术史博士，研究方向为墨西哥中部阿兹特克艺术史，并曾多次前往墨西哥进行田野与学术考察。在本期节目中，她将从《佛罗伦萨手抄本》中的“面团神”讲起，带我们理解阿兹特克人的宗教仪式、神的塑造方式，以及他们如何通过图像、语言和祭祀建立自己的世界观。 我们将联合本期嘉宾林蓉老师，带领大家走进墨西哥的历史现场：从特诺奇蒂特兰（今墨西哥城）的遗迹，到保存阿兹特克文明记忆的博物馆与考古现场，在研究者的讲解下，重新理解这个曾经辉煌、又被殖民历史改变的文明。 咨询详情请添加微信【lsjtkf01】，注明【播客】即可。
⏯️ 本期简介 "土库曼斯坦是中亚的朝鲜"，这是许多人听说这个国家的第一印象 —— 签证极难获取、信息高度封闭、几乎被世界遗忘。但真正走进去，会发现刻板印象或许是最大的误解：它的首都阿什哈巴德是一座比许多发达国家城市更现代的大理石之城；苏联解体后，它是居民生活水平下降最小的加盟共和国；它用最少的人口争取到了中亚第二大的国土面积；它还是联合国承认的永久中立国。 本期节目，我们邀请首都师范大学历史学院董雨老师 —— 北京大学历史学博士、研究方向为土库曼斯坦，2019 年曾以 10 天“最高入境签证”深度走访这个国家 —— 从签证奇遇聊到民族划界内幕，从 "土库曼巴希" 尼亚佐夫的功过是非聊到全民背诵《鲁赫纳玛》的文化奇观，从地狱之门聊到里海度假区的鱼子酱。这一期，既是一次土库曼斯坦的历史漫游，也是一份收藏级的行前路书。
⏯️ 本期简介 你有没有想过，古人也有一套类似“人生积分系统”的东西？ 明清时期，在士大夫群体中流行着一种名为“功过格”的修持方式：人们把每天做的善事、恶事记录下来，为自己加功或减过，希望通过持续的自我约束与善行积累，改变自身的命运。 今天的节目，我们聊聊这个有趣的历史现象。 本期《历史讲坛｜边走边谈》，主播朝鲁格尔邀请中央民族大学宗教学研究生郭维祥老师，一起走近“功过格”的世界。 从道教劝善传统，到明清时期儒释道三教融合，功过格经历了怎样的发展？为什么一套记录善恶的“账本”，会吸引众多士大夫参与？它究竟是在追求来世福报，还是回应现实人生中的纷繁复杂？ 功过格看似是一套简单的“打分制度”，但它背后连接的是古人对于命运、财富、善恶、社会关系以及未来不确定性的理解。 当现实世界难以掌控时，人们如何寻找一种确定感？ 而一套记录善恶的格子，又如何反过来塑造了人们看待自己与社会的方式？ 欢迎收听本期《历史讲坛｜边走边谈》。